古旺元唯一和文化界保持的联系，是参加大众创研会的活动。听听讲座，参加学习。自己文化基础差，借此补课。不久北京成立了文联，大众创研会的工作由文联接了过去。文联请他参加的第一个活动是批判电影《武训传》。
发给的学习文章，有一篇是张念本写的。
文章说作者本人由西南回来途中看到这部影片，一见武训跪在地上向地主豪绅求钱卖打就无法忍受，曾想拂袖而去。只是为了弄明白这电影到底要达到什么目的才勉强看完。看完后再三问自己，这是在解放了的新中国吗？这是在人民作主的新社会吗？明目张胆为封建统治阶级服务的影片，怎会被捧这么高？是我的头脑出了毛病还是那些捧场的专家、名人们立场有问题？碰巧同志中有一人在堂邑住过，告诉我“武训陵园”里放满了蒋介石、孔祥熙等人送的匾额、银盾。我才肯定出毛病的不是我而是拍摄者和吹捧者。试想：被***吹捧的人，能不是与人民为敌的角色吗……
古旺元看完脸上发烧手心出汗，脸上发烧是为张念本，万一碰上慰问工作团的人，人家见过他当场擦泪，这怎么办？手心出汗是为自己，看电影虽然是半路退场，但和同志们闲谈时却说过钦佩武训的话，至今也没转过弯来。要饭要来钱自己花掉比办学校好？若说他办学校教的是旧书，解放前哪个学校教《***宣言》？依凉山所见，最先有改革思想的，最先接触马列主义理论的倒多半是有机会受教育、受到现代文化熏陶的人。这些人还大半是奴隶主。因为奴隶没这个机会。这些人因为不满彝族封闭，保守的落后状况，企图找到改革、发展的道路，才容易接受革命观念，转变思想，跟上时代。同是奴隶主，难道那些不出深山，不受教育，穷奢淫侈，暴虐残酷的旧式人物比受过教育的开明分子更可爱？
他在会上一言不发。主持会的人对他说：“你是小八路出身，在大是大非面前要旗帜鲜明呀，我们希望你起骨干作用呢！”
古旺元有自由散漫的一面，更有服从组织、尊重领导的习惯。经过再三动员，他在会上作了个检讨，说电影没看完，看过的那一部分他却没嗅到反动的气味，还为武训的行为感动。这说明自己政治觉悟低，理论水平差。经过学习感到须要加强政治学习，提高觉悟。
领导上表扬他敢于认错。并安慰说：“犯错误并不可怕，只要接受教训，认真改正。人就是这样进步的。”
叫他写篇文章批判《武训传》，他借口工地忙推托掉了。
他觉得北京成了既熟悉又陌生的地方。他总不自觉地拿凉山和北京对比，把北京发生的事物，设想放在凉山会是怎样。凉山生活艰苦险恶，却思想活动和人际关系单纯明快；北京文明安定，繁华富裕，人却活得费心机。和文化界比起来，工地生活更对他的胃口。便投身建设中去，很少再进入文化圈。也很少和人来往。
他常见面的就是主庭芳和曲木阿芳。隔两个星期就到王庭芳家过一天家庭式的假日。曲木也来。王庭芳夫妇没有子女，阿姨不大说话，总是笑着为他们做饭洗衣，好像他们来是给她安慰，而不是她照顾他们。王庭芳却劝阻老伴说：“他们应该会自己动手，你不要把他们惯坏。”他更多的是问他们学习工作的事。也讲政治大道理，讲得像谈家常，并不生硬。
古旺元和阿芳的感情，起了点微妙变化。以前两人拉着手逛街，自自然然，并无异样感觉。近来他感到她的手柔软温和，握着心驰神荡；他不敢把这和那个阿芳的梦境联系起来。认为那有负于曲木对他的信赖和尊敬；曲木把手叫他握着感到体贴和欣快，时时有全身都投入他怀抱的欲望。有天他俩在公园坐在湖边谈心。她依偎着他，他握着她的手。两人都对自己说：“我们是兄妹
，没有邪心！”其实这样表白，就不大像兄妹了。
有一天在王庭芳家吃过饭，三个人坐在葡萄架下，王庭芳像不在意地问道：“罗赤中跟你们还通信吗？”
两人都点头，古旺元说：“我的信他都附在给她信里寄来的。管我们叫老弟小妹，一对同胞。”
王庭芳点头笑说：“他对你们俩很关心，居然来信请我作你们的媒人。”
古旺元笑着低下了头。曲木却马上说道：“他当官当胡涂了。当初我怎么离开他的，叔叔你知道。”
王庭芳说：“我听说了，你劝他把革命需要放在前，把个人感情放在后，可以为革命牺牲爱情，不能为爱情损害革命事业。”
曲木说：“他若娶我，他在彝人眼里就矮了半截！我要嫁给古哥哥，在彝人眼里我就不再是个彝人，就只被看作汉人的家口，我会作那样的蠢事吗？”
王庭芳赞许地说：“若依个人感情，我倒愿意充当一回媒人，可是中国不缺汉人好妻子，难得一个彝人**部。被本族人信任，受过正规革命教育的彝族女青年，是凉山的珍宝！小古也不会作叫你为难的事，是吧！”
古旺元在听他谈话时已经心中明了，并且回复平静。便坦诚地说：“我要爱一个人，会一切为她着想。曲木在我心中，永远只是小妹妹，有抱负，有理想的小妹妹。如果我有不检点的地方，我会改正。”
王庭芳说：“严重了严重了，如果那样我早就批评你们了，我不胡涂，我很放心。”
曲木说：“大哥哥对我很爱护，倒是我要学得稳重点，免得汉族同志看不习惯，引起误解。”
王庭芳忙说：“今天我又不是要你来检讨的！对自己家人说这么多严肃话干什么？你若学得像我们回民女孩子那么腼腆，我还不喜欢了。”