齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“有,人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
齐宣王见孟子于雪宫。王曰:贤者亦有此乐乎?雪宫是宫外之宫又被称为离宫,也就是平时齐宣王所住的,宫殿之外的宫殿。齐宣王这个人重享乐,所以他在郊外建了很多的行宫。雪宫是其中之一,并且齐宣王喜欢建园林、挖沼泽、养麋鹿、养各种鸟兽,也喜欢建猎场。
所以通过种种行为,我们可以看到齐宣王是非常注重享乐之人,那么这一次齐宣王在雪宫召见了孟子,算是一种款待。雪宫本身就是游乐之用,用来宴请宾客。在这个场景之下齐宣王问孟子,贤者亦有此乐乎?
说那些贤德之人,也会有这样的享乐吗?我们从这句话当中延伸两个观点,第一个观点,齐宣王知不知道自已当下这是享乐的,是过于奢华的?
那么第二个观点,是不是齐宣王自已也会觉得,真正贤德的人应该不是这样享乐生活的,所以才会有此一问。也就是从齐宣王的潜意识当中,他是知道现在自已很享乐、很奢华,并且隐隐可以感受到,贤者似乎不应该有这样的享乐。
那么由此就要有一个思考了,我们是不是也不禁要问,贤者亦有此乐乎?那些贤德的人也会去享乐吗?他们也去享受生活吗?不光是贤者如此,立志想要成为贤者之人,心里会不会有这样的想法和顾虑呢?
我想要成为一个贤者或者当我们成为一个贤者之时,难道我们就不要注重一些享受的事情吗?我们带着这个疑问,看看孟子对这件事情是怎么看待的。
孟子对曰:有。孟子讲可以的,贤者亦可以享乐。我们从这里要做一下延伸,贤者是可以享受这种快乐的。但是有一个前提条件,你要把你自已的本职工作做好以后,你才可以享乐,所以叫贤者后乐此。
听到这番话是否有些熟悉,梁惠王曾经问孟子,贤者亦有此乐乎?孟子对曰:贤者后乐此。也就是贤者可以有这些享乐,但是,是要放在后面的。作为一个贤者,一定是做好自已本职工作以后,然后才可以去享乐。
我们看齐宣王的本职工作是什么?是治理好你的国家,让百姓过上温饱的生活。安居乐业,也就是百姓在安居乐业之后,那么齐宣王您是可以享乐的。正如我们讲的文王和武王,他先是安天下,让百姓过上好的生活,这个时候他才会重自已的享乐,并且与民同乐。
我们延伸到生活当中也是如此,举个例子,比如说我们作为一个企业的老板,我们是需要把企业经营好,让员工也过上好的生活,这个时候我们才可以去享乐。
否则如果我们自已没有让员工变得更好,没有让企业变得更好,这个时候如果我们享乐就是别人的眼中钉,肉中刺,其他的员工一定会反对我们,记恨于心。
就像文中的齐宣王是一样的,如果没有让百姓过上好的生活,自已重享乐,百姓心中是有愤恨的,那么又能享乐多久呢?所以贤者可以有快乐,可以有享受,但是要在完成本职工作之后。否则就会有一种现象出现,我们看孟子讲它是一种什么现象?
人不得,则非其上矣。如果别人得不到这种快乐,就会非议,就会认为处上位的人是不对的,就会抱怨君主,这就叫非其上。比如说齐宣王,自已重享乐,但是人不得,也就是百姓得不到这些快乐。
则非其上矣,就会抱怨君主,也就是抱怨齐宣王。我们延伸到生活当中也是一样的,有很多时候我们都处在上位。
比如说刚才的例子,我们是做企业老板的,如果只重自已享乐,而没有让员工变得更好,他得不到这些快乐就会抱怨。作为老板这个人是不行的,品德是有问题的,这个时候如果大家都是心生抱怨的,企业又怎么可能长久呢?
我们再举个例子,到生活当中也是一样的,比如说作为父母的人是处上位的,如果你自已要求孩子不可以玩游戏,不可以玩手机。可是自已玩手机的时候,却不亦乐乎,很开心的样子,会不会让孩子心生非议?这个时候他就是心存抱怨的。
我们要想享乐可以,要先做好自已分内之事,要让别人也得到相应的快乐,这个时候我们的乐,才可能会变得长久。
不得而非其上者,非也。那些得不到的人,自已得不到快乐。得不到更好生活的人,他去抱怨处上位的人。非也,这是不对的。
举个例子,一个员工如果没有得到更多,去抱怨老板,这是不对的,要靠自已努力奋斗而去获得。比如说,一个孩子去抱怨父母没有留下更多的财产,没有给他更好的教育,抱怨父母,这是不对的,是错误的。
当我们处下位之时,不要去抱怨,要靠自已努力拼搏。而不是看到处上位的人享乐,他得到更多而心生抱怨,这是对处下位的人所讲的话。我们再看看对处上位的人,孟子是如何讲的?
为民上而不与民同乐者,亦非也。为民上也就指的是君主,延伸到生活当中就是我们处上位之时。当我们处上位之时,如果不能和他人共同快乐,共同去享受当下的果实,这个也是不对的。
我们看这段话的关系分为两个角度,在给我们去讲述这个道理,当我们处下位之时,不要去抱怨,要靠自已努力获得。越是抱怨,拥有的将越少,失去的将越多。但是当我们处上位之时,就要反过来去思考问题了。如何想着与民同乐,也就是怎样让别人可以获得更多,我们的快乐才会变得更长久。
乐民之乐者,民亦乐其乐。这里提到乐民之乐,我们之前讲过与民同乐。比如说,文王他自已拥有园林猎场,他可以让普通的百姓进入,可以来割草、砍柴、打鱼、捕鸟,这就叫与民同乐。
他可以和百姓共享,并且与民同乐还有更深的含义,是我们帮助百姓可以获得更多,可以教给他更多生存之道,可以教给他如何种田,如何捕猎,可以去办教育,去教化于民。这都是在不停地提升民众,称之为与民同乐。
我们看这里乐民之乐,我们同样也把它讲成两层的含义,第一层什么叫乐民之乐?举个例子,比如说我们自已面前,有很多我们自已喜欢的东西,这些喜欢的东西可以让我得到快乐,但我们对面这个时候,有一个民众,他也有很多自已喜欢的东西。
什么叫乐民之乐?就是你可以跟着他的快乐去走,也可以看到他的快乐而乐。比如说,可以喜欢他的喜欢,可以喜好他的喜好。好比是我们陪孩子在玩某个游戏和玩具的时候,那是孩子的快乐,所以我们要陪他一起玩,让他体会到这种快乐,这是乐民之乐。