《书》曰：天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

《书》曰：天降下民，作之君，作之师。引用《尚书·周书》里面的《泰誓》，这一篇是武王伐纣之前的誓词。在这篇誓词当中，开篇历数了商纣王的一些行为。

讲他如何对待天下百姓的，如何残暴不仁的，历数商纣王的罪行以后，接下来讲到，天降下民，天生万民，说百姓都是老天降生的。老天不光降生了万民，降生了万民以后，作之君，作之师，又降生了君主，又降生了师长。

惟曰其助上帝，宠之四方。为何要降下君主，降下师长。惟曰其助上帝，是要君主和师长帮助上天，宠之四方，也就是保护天下百姓。

我们来看这段话，他在讲什么？首先历数了商纣王的罪行，是如何残暴不仁的，如何对天下百姓的？那么接下来讲到，上天降下了万民，又降下了君主，降下了师长。作为君主和师长，是要帮助上天教化百姓，让百姓过上好的生活，去保护百姓的。

可是商纣王他不光不去保护百姓，而且残暴不仁，那么既然如此残暴不仁，天命自然是要换君主的，是要重新换一个更有仁德的君主，代他去管理天下，宠之四方，去保护百姓的。

孟子这里又引用了武王伐纣当中的《泰誓》，是想告诉齐宣王，既然你作为齐国之君，你就要去爱护你的百姓。你的勇，你的怒都应该是为百姓而发，绝不是为了自已的私利，绝不是为了自已的面子，绝不是为了自已的小勇，而应该是大勇。

我们这里做一点延伸，在生活当中的我们也是一样的，如果你是处上位的人，如果你是做人师长的人，如果是为人父母的人，我们就要懂得宠之四方，也就是保护你所能保护的人。

比如说，作为父母，你要保护自已的孩子，这就是天命。比如说，你作为师长，你就要保护自已的学生。比如说，你作为处上位的人，你就要保护跟随在你身边的人。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？有罪无罪，有我在，天下谁敢阻挡这种意志？我们再来看这段话，告诉我们天降万民，同时又降下君主，降下师长，这是上天的意志。

那么今天武王去伐商纣王，这件事情到底是有罪无罪，有我武王在，当仁不让。天下谁敢违背上天的意志，何为上天的意志，降下君主和师长，就是要帮助上天保护百姓的。

这种意志不可动摇，而今天商纣王，他并没有履行上天的这种意志，他是残暴无道的，所以一定要出兵伐纣，是想替天下万民做主，不能违背上天的意志。

一人衡行于天下，武王耻之，此武王之勇也。因为商纣王一个人衡行天下，武王觉得这是耻辱，所以出兵伐纣。此武王之勇也，这是周武王的勇。

而武王亦一怒而安天下之民。孟子又讲到武王和文王是一样的，一怒而安天下之民。我们这里可以做一个对比了，看看文王之勇，看看武王之勇，再看看齐宣王之勇，文王和武王为什么发怒？

文王发怒，整合军队去征伐密国索国，是因为天下百姓，因为他欺凌弱小，不修仁德，而武王伐纣，一怒而安天下万民。是因为商纣王没有履行上天的意志，上天降下万民，那都是天的子民。

又降下君主，降下师长，是让君主和师长爱护百姓，教化百姓过上幸福稳定的生活，可是商纣王却是残暴不仁的，荒淫无道的，所以武王发怒，整合天下兵马去伐纣，是因为想让百姓过上更好的生活，所以我们这里，可以看到何为大勇？

大勇是为了天下百姓的，不是为了自已的，何为小勇？是为了自已的面子，为了自已的尊严，为了自已的强大，抚剑怒目而视，所以齐宣王的勇是小勇。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。孟子讲，如果大王您一怒，也是为了安天下之民，那么百姓唯恐大王您不好勇，百姓是希望您好勇的。

我们看整个这一段，孟子讲了小勇，讲了大勇，何为小何为大？小勇是为了证明你自已的强大，也就是自私，是为了私的。而大勇并不是为了自已的强大，是为了安天下之民，也就是为公的，为了帮助他人的。