我们上一讲，学习到养生丧死无憾，王道之始也。首先解决人们的安居问题，何为安居呢？温饱，温是指的保暖，饱是吃饱肚子，首先百姓要有粮食吃，还要有木材可以去生活取暖，这个时候温饱的问题得以解决，这只是王道的刚刚开始。

我们去想一个人，在温饱解决之后，会不会有担忧和担心？因为刚解决温饱的时候，是没有存粮的，没有余。我们现在过春节的时候，经常会讲一句吉祥话，叫年年有余。也就是解决温饱，是刚开始解决温饱之后，我们要思考的下一个问题，如何才能有余？

如果百姓手里是有余粮的，其他的物资，生活用品都是有存余的，这个时候他不会担忧，人的心才会稳定下来。那也就到了第二个阶段，叫做乐业。我们可以找一个什么样的事情，让自已有余，让自已可以把生活过得更好，我们看如何乐业，如何才能有余呢？

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；五亩之宅，说每一家有五亩宅院，古时候的五亩，跟现在的亩不太一样，那个时候因为人口比较少，所以每一家所分的田地和宅院，都会相对来讲比较大。那个时候的五亩，相当于我们现在的八百平方左右，如果从现在来看，可以算是豪宅豪院了，有八百平方这样的宅院。用来树之以桑，种桑树，桑树可以养蚕，这个蚕是可以用来做丝制品的，同时桑树本身，也有它很多的作用。

比如说三年的桑枝，可以做拐杖，十年的桑枝可以做马鞭，十五年的桑树可以做弓，二十年的桑树可以做车，所以我们看树之以桑，既可以用纺织品，同时桑树还有很多的用途。从殷商开始，也就是商朝，就已经开始种植桑树，又到了周朝 春秋，最后到了战国时期，种植桑树的技术，已经非常纯熟完善。

所以这个时候孟子讲，如果有八百平方的宅院，这个时候树之以桑，五十者可以衣帛矣，衣是动词穿，帛指的是丝制品，如果可以有五亩的田地，树之以桑，五十岁的人，就可以穿上丝制品了，我们这里要注意了，为什么五十岁的人，才能穿上丝制品？

首先这里体现的，第一点叫做尊老，要尊敬老者，先给五十岁的人穿上丝制品；那么第二点身体原因，因为五十岁的人身体已经开始没有那么好了，他没有那么能抗寒，所以丝制品相对来讲，穿得更舒适，并且保暖的效果也更好，所以说如果树之以桑，五十者可以衣帛矣。

同时这里也说明了一个问题，如果人人都可以穿上丝制品，就不需要等到五十岁的人，才可以穿上，通过这一句话，我们可以看到，战国时期是很贫困的，绝大多数人都没有办法穿上丝制品，所以当家庭环境得到改善，可以树之以桑，五十岁的人，这些老者，先要去穿上这些丝制品。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；这里的豚指的是小猪，彘指的是大猪，它是两个品种，彘是体型比较巨大的，可以长到两三百斤的猪，而豚品种就是小猪、鸡豚、狗、彘这些家畜，如果每一个家庭，都可以去饲养这些家畜，无失其时，我们养任何东西，都要有它自已的方法，和它自已的时节。

比如说，该怎么去照顾鸡豚狗彘，比如说什么季节该繁殖？按照合适的时节去驯养家畜，这个时候结果就会呈现，七十者可以食肉矣，到了七十岁的人，就可以吃上肉了。

同样我们要注意，为何要七十岁？首先依然是尊老，因为要尊重老者，这是我们中华民族的传统美德，第二点依然是身体上的原因，因为人到了七十岁，本来进食就少，吃的东西越来越少，这个时候他的营养是跟不上的，所以家里一旦条件好了起来，这些肉食是要先给老者吃的。

我们同样可以看到这样一个画面，是因为大家都吃不上肉，如果人人都可以吃上肉，就不需要七十者才能去食肉，如果人人都可以穿上丝制品，就不需要五十岁的人，才可以穿上，所以我们可以感受一下，战国时期，那个时候的百姓是民不聊生的，温饱都是问题。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。这里讲田地，那个时候一个成年的劳动力，是可以分百亩的田地的。勿夺其时，这个夺字用得很好，不要去夺百姓耕种的农时，这里为什么叫勿夺其时呢？就说明平时都是夺了百姓的耕种时间的。

比如说战争，比如说君王为了自已的享乐，建造宫殿，这些都是要用到百姓的，用百姓去服役的，服劳役，当然就夺了农时。所以我们可以看古代圣明的君王，用百姓都叫使民以时，找合适的时机，他在耕种的时候，这个时候是不能用的。

因为只是为了享乐，是为了战争、好战等等，夺了其时，他那一家人，就要挨饿受冻的，所以说一个仁义的君主、圣明的君主，一定不能夺了百姓的民时，民以食为天，如果不夺其时，数口之家可以无饥矣，他整个家庭，都是可以吃饱饭的。

这一段在讲乐业，在讲有余，首先人解决了温饱之后，还会有很多的担忧，这个时候心是不踏实的，所以接下来交给百姓树之以桑，蓄养家畜，这个时候就会有存余，并且去改善自已生活的现状，同时数口之家可以无饥，自然就解决了乐业的问题。

我们说安居乐业，解决了基本的温饱问题，并且还有一些自已的产业，他是开心的、愉悦的，这个时候人心才会稳定，整个社会才会稳定。

我们再去看梁惠王的问题，认为自已尽心尽力，可是为什么百姓，并没有增加呢？因为这里的温饱问题，都没有解决，还有很多人，因为灾年要挨饿受冻的，温饱问题都没有解决，何谈乐业，何谈有余？其他国家的百姓，怎么可能愿意到你这里来？

我们学习《论语》的时候讲，近者悦，远者来。如果接触到我们的人都是愉悦的，都是开心的，都有自已的温饱和产业可以解决，这个时候远者自然闻风而到，所以说其他国家的百姓没有来，就说明生活在我们这里的百姓，都没有安居乐业，所以远处的人又怎么会愿意来到？