四月的柳絮满天飞扬，像无数洁白的空灵净化心灵，走过一年在这里与之相遇就是最大的缘分，每个地域，每个国度的文化似乎都是不同的，可是唯有对于自然的喜爱在很多的时候体现出了一种相通性，毫无违和让人对于季节总是充满了期待，让人对文化的探究也多了一丝惊喜。这几天刚刚读完川端康成的《千纸鹤》，似乎对什么都可以接受，每个国家都有眷恋，我们也有《雷雨》，但是有种文化注定是隐含的，就像风花雪月有的时候更多的是一种美好的感受，所以作者才会在全文之中时不时的穿插一些景物的描写，这样美好的自然之物真的可以让整个不太正常的情感，人类报复的丑恶心理，还有基于两代人之间的畸形的爱恋得到了化解。

日本的文化很多的时候是要表现一种悲剧的力量，在悲剧之中美化，体验和探索美。带着这样的文化传统所以使得很多的价值取向也始终朝着物极必反的方向发展，他们注重的或许呈现消逝的状态，那么生命也会同之一样的呈现悲剧，所以对于故事之中的人物的归处没有什么大惊小怪，就比如他们看樱花，一个拥有樱花的国度，一个文化之中少不了的物像，更多的是一种悲剧的美，我们因为它的灿烂美好，绽放时的恣意而惊喜，可是或许于他们而言，更多的时候是在看着一种凋谢时的悲剧美吧！简单的故事，情感的寄托从父亲转移到儿子，这样的时刻最容易产生恶念，而恶念的延续就是人的毁灭，基于一种悲剧的归处。

父子两个，基于茶文化的尊崇是可以让人也开始尊贵起来，他们本身都无罪，甚至最该被归罪的人早已经死了，可是就是一种文化的尊崇让人们很难对他产生不好的想法，甚至一句过度的微言都不曾有过，而我们如今或许会谴责他的花心，这就是菊治的父亲，一个丝毫无关联后人生活，可是却是情感，恶念，报复，私欲产生的源头，甚至转移到了菊治的身上。我们不难设想，或许菊治并非真的爱上父亲的情人，只是出于对于自己母亲的维护，而进行的报复，所以太田夫人在愧疚之中自杀了，而遗留下来的女儿文子又成了一个情感的依托，在这个时候似乎菊治对于太田夫人的情感变的更加微妙，原本不相关，可是因为你的关系人的生命凋谢了，那么在这个时候你才会更加的关注，甚至对于她身前的一举一动都有一种熟悉感，所以文子一个和太田夫人有着相似的外貌成了菊治感情的依托甚至可以说是救赎。

上学期看《古都》的时候，感觉他的文笔真的很清新，那么美妙，处处透露着高贵和典雅，甚至可以让人忽视掉故事的发展，似乎每次看川端康成的文章，我都不是为了看情节，而更多的时候是奔着他的文笔去的，那么自然里面有那么多的美景，文化，甚至于有意无意之间透露出来的一种伤感的情调，就是这种淡淡的情调最吸引人。这应该是一个民族文化的本色，是很难被吸收的东西，所以也才更加的珍贵。

《千纸鹤》一共五章内容，由刚刚开始的第一章千纸鹤写到了“栗本近子之会”，每次在圆觉寺深院的茶室里举办的茶会，对于近子的形象就做出了深刻的描述，因为她在做乳房上的黑痣让她感到自卑，所以不想让自己的孩子活在恐惧和自卑之中，一出生见到丑恶，所以近子一直没有结婚，甚至作者以反问的口吻问到，莫非那块痣支配了她的生涯，很显然回答是肯定的，同时见到了一位小姐，手拿一个用粉红色绸缎包袱皮包裹的小包，上面绘有洁白的千纸鹤，美极了。她就是稻村先生的千金，也是近子给菊治找的相亲对象，以此来逃开太田夫人对菊治的影响。太田夫人是菊治父亲的情人，而栗本近子也时常出入菊治家，她们的关系一开始就是对立的，而近子的男性化使得菊治的母亲连最初的嫉妒也没有了。第二章则是森林的夕阳，生命的衰落，自杀的悲剧，过于愧念，还是无法忍受，所有的人都感到恶心，可是依然在坚持着乱伦，不道德，所以夕阳总是让人产生一种最好，悲剧的美好。

第三章志野彩陶，太田夫人的头七过了，菊治见到了文子，文子送给了菊治志野彩陶，一个经常保持的动作，彩陶上的红色的痕迹就像是太田夫人的口红印，在太田夫人自杀后，我们看到了菊治的内疚甚至说把自己的道德上的不安推向了令堂。从而得出了死去的人犹如已永存在我们心中的东西，珍惜吧！的结论。没有人想要永远活在更加阴暗和扭曲的心绪里。同样也感受到了文子小姐在母亲死后的衰弱哀伤。第四章写到了母亲的口红，一个最能够让人产生幻想与臆测的瞎想的女性身份的象征，又是近子与文子的相遇，似乎也是一种怨念的转移，太田夫人死了，所以到了文子的身上，近子还是在给菊治和稻村小姐牵线，还是一如既往的讨厌太田夫人，甚至是死去的肉身，对于文子的挖苦，似乎总是像一拳下去打在了棉花上，不痛不痒。而最后一章，双重星，以近子说稻村小姐和文子小姐都结婚了的谎话开始。菊治在思念，想起友人妻子的身影，思念的情怀开始有了神圣的哀感。以文子把志野彩陶催了结局，让近子一个人带着恨与报复的快感活下去。菊治带着文子的死亡就在脚下感到了冷意。或许文子也是走向了悲剧吧！这合乎文化的逻辑。在高潮戛然而止也适合川端康成的写作方式。就到此为止吧！