宣州谢脁楼饮别校书叔云 李白弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

此诗读罢，不禁又要感叹一句：太白之诗真是首首见其一贯潇洒之形象。

奚密在谈到该诗的最后一句时，用了以上这个标题，也算是为李白画了一个形象。而至于如何会有这样的形象，我们不妨先听听她的理由，而后再到诗里诗外看看这样的提法是否恰切。在《诗生活》一书中，奚密言道：作为文化符号，发式一如服饰，被用来标志性别、年龄、阶级、职业之别。

而拒绝遵守符号传统，则象征对世俗规则的摒弃与个人性格的标榜。李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》最后两句有云：“人生在世不称意，明朝散发弄扁

舟。”“散发”和“弄扁舟”两个意象同质且互为表里。“散发”相对于“束发”，泛舟赏月的“江湖”相对于勾心斗角的“庙堂”。诗人欲从社会框架中的“我”回到天然本真的“我”。只有打破人为规矩的束缚，才能返璞归真，逍遥自在。

8 世纪的李白和20 世纪欧美的嬉皮，在这点上不谋而合。1960 年代有一首流行歌叫《进来吧！》（Walk Right In），主题的歌词是：“进来吧！坐下吧！爸爸，披散你的发！”“披散你的发”（Let your hair hangdown）这句话进入日常美语，通用至今，是叫人不要古板拘谨，放松一下的意思，接近“loosen up”的说法。披头散发正是当年嬉皮的注册商标。外形上，他们既拒绝保守的西装头，也自别于油光光的“包头”。理念上，从反战到东方玄学，从人权到回返自然，他们是“垮掉的一代

”，追求另类的音乐、文学、艺术及生活方式。在邋遢的外表和异端行径的背后，是对体制的批判以及大同世界的理想主义。当披头散发蔚然成风，嬉皮所代表的政治与文化运动便产生了巨大而长远的影响。

听完了奚密的这段论述，感受了李白的“嬉皮”形象后，最后让我们回到诗歌上来。我们知道李白平生最喜欢大小二谢（即谢灵运、谢脁）。他自比为小谢，亦清发多奇（由此诗可见），同时还认为他的朋友李云（宣州秘书省校书郎）的文章有建安风骨（也由此诗可见）。看来二人心心相印，关系非同一般了。

这天，浪游惯了的李白又坐不住了，他要离开宣州。李云在谢脁楼为李白饯行。饮酒途中，一首千古绝唱的诗篇也随之诞生了。