比如，“平地里下雨水不一股道流，你把干妹子撂下上长路”，抒发了作者的离别之苦；“青杨柳树长得高，你看干妹子哪达好？”抒发了作者在爱情漩涡中的幸福之感；“远远照见那是个谁？一肚子的冰疙瘩化成了水”，抒发了作者的重逢之喜……这些歌子的产生，完全是作者感情的自然流露，作者们的创作，基本是在不自觉的状态下进行的，并不具有某种实用的目的。 这里所说的实用类作品，就是指那些以达到作者主观上某种实用目的而产生的，并具有具体、专门的用途的作品。

实用性作品在陕北传统民歌中占了相当的比例，风俗歌子基本全属于这一类型。如叫卖调、祈雨调、神官调等等。试以一首叫卖调《卖干烙》①为例：

① 干烙，陕北的一种食品，形同烧饼。

② 吃格香，咬格脆，陕北一种语言方式，意即“吃着香，咬着脆”，“格”字一般无实意，当介词用。

③ 饱声，即饱嗝。

干烙儿哎！

干烙儿哎！

谁买我的干烙儿哎！

吃格香，咬格脆②，

打上来饱声③是干烙儿味，

谁买我的干烙儿哎！

这首歌有以下几个特点：①它是那些卖干烙的小贩们以叫卖为目的而创作出来的；②歌子的专门性强，用途专一、具体，只适用于叫卖，而且只适用于叫卖干烙儿一种，换个别种货物就全用不上了；③一般不涉及更多的生活内容，因而其价值仅仅在于招揽买主。

其他风俗歌子也是如此，祈雨调为祈雨而产生，也仅用于祈雨；神官调为巫人跳神而产生，也仅用于跳神；催眠曲为催眠而产生，也仅用于催眠……，目的明确、内容单一、用途狭窄，是实用性歌子的主要特征。在这些歌子里，其内容往往被作为一种明显的手段出现，其中的艺术美也不是以满足群众的审美要求为目的，而被手段化了，虽然这些歌子也不乏美感。 实用性的歌子在陕北革命历史民歌中也占有相当的比例，主要用于宣传鼓动和传授知识两方面。

任何文学艺术都是一种宣传，这是从文艺对社会生活的作用的角度而言的。陕北革命历史民歌中的宣传歌，当它们产生之前，作者已经赋予了它们某种专门的宣传任务。如产生于土地革命时期的《告士兵歌》①：