在这种情况下,如果一个人无视新理论,那可是会被时代抛弃掉的。
也因此,汉朝人在各种事情上偏向于就事论事,而不像后来的明清时期那样古板保守,面对问题喜欢胡搅蛮缠。
西汉孝昭皇帝时期,士人甚至能与大臣桑弘羊对盐铁是否应该官营的政策进行辩论,辩论的过程被后来者写成了著名的《盐铁论》一书。
这种事情如果放在明清时期,怕不是会被大臣们的一句祖宗之法不可变,就随随便便地糊弄过去。
而在日心说这个问题上,提出天人感应理论的董仲舒不过是三百年前同一个朝代的人,而提出浑天说的张衡更是几十年前才死去的人。这两人对于梦得、皇帝,以及朝中百官公卿们来说,虽然有一定的权威,但不多。
毕竟大家是同一个时代的人,知道你私下是什么模样。
而对于后世的儒生以及观星官来说,这两个人祖师爷般的人物,怕不是会被像神仙一样供起来。而他们的理论,在经过上千年的使用之后,也几乎成为了真理,怎么可能会有人敢提出反对?
接受了梦得提出的这个日心说之后,刘宏从皇位上站了起来,沉默了一会儿,然后左右踱步。
他在思考,自己接下来,究竟该如何处置曹嵩?
毕竟日心说这个理论一旦出现,那么曹嵩就可以证明是被冤枉的了。
从理论上来说,现在的自己已经没理由再惩罚曹嵩了,应该撤销对他的处置。
然而,刘宏却并不想让曹嵩继续留在朝堂上。
即便曹嵩现在已经没有任何权力了。
要知道西汉韩安国的例子,他当初在史书上可是读到过的。
西汉人韩安国,原先在汉景帝的弟弟,梁孝王刘武手下担任中大夫,很得梁孝王的信任。后来,他因为触犯法律被捕,被关押在狱中。
当时狱吏田甲以为韩安国失势,便常常借故凌辱他。韩安国忍无可忍地怒道:“你现在把我看成熄了火焰的灰烬,可是死灰难道就不会在某一天复燃吗?”
田甲嘿嘿一笑道:“倘若死灰能够复燃,那我便撒尿来浇灭它!”
韩安国被田甲的话气得说不出话来。
然而过了不久,韩安国便被梁孝王释放,做了梁孝王的内史。
狱吏田甲怕他报复,于是连夜逃走。
这件事情在后世,被总结成了一个成语,名为“死灰复燃”。
刘宏可不想成为田甲第二。