在这种情况下，如果一个人无视新理论，那可是会被时代抛弃掉的。

也因此，汉朝人在各种事情上偏向于就事论事，而不像后来的明清时期那样古板保守，面对问题喜欢胡搅蛮缠。

西汉孝昭皇帝时期，士人甚至能与大臣桑弘羊对盐铁是否应该官营的政策进行辩论，辩论的过程被后来者写成了著名的《盐铁论》一书。

这种事情如果放在明清时期，怕不是会被大臣们的一句祖宗之法不可变，就随随便便地糊弄过去。

而在日心说这个问题上，提出天人感应理论的董仲舒不过是三百年前同一个朝代的人，而提出浑天说的张衡更是几十年前才死去的人。这两人对于梦得、皇帝，以及朝中百官公卿们来说，虽然有一定的权威，但不多。

毕竟大家是同一个时代的人，知道你私下是什么模样。

而对于后世的儒生以及观星官来说，这两个人祖师爷般的人物，怕不是会被像神仙一样供起来。而他们的理论，在经过上千年的使用之后，也几乎成为了真理，怎么可能会有人敢提出反对？

接受了梦得提出的这个日心说之后，刘宏从皇位上站了起来，沉默了一会儿，然后左右踱步。

他在思考，自己接下来，究竟该如何处置曹嵩？

毕竟日心说这个理论一旦出现，那么曹嵩就可以证明是被冤枉的了。

从理论上来说，现在的自己已经没理由再惩罚曹嵩了，应该撤销对他的处置。

然而，刘宏却并不想让曹嵩继续留在朝堂上。

即便曹嵩现在已经没有任何权力了。

要知道西汉韩安国的例子，他当初在史书上可是读到过的。

西汉人韩安国，原先在汉景帝的弟弟，梁孝王刘武手下担任中大夫，很得梁孝王的信任。后来，他因为触犯法律被捕，被关押在狱中。

当时狱吏田甲以为韩安国失势，便常常借故凌辱他。韩安国忍无可忍地怒道：“你现在把我看成熄了火焰的灰烬，可是死灰难道就不会在某一天复燃吗？”

田甲嘿嘿一笑道：“倘若死灰能够复燃，那我便撒尿来浇灭它！”

韩安国被田甲的话气得说不出话来。

然而过了不久，韩安国便被梁孝王释放，做了梁孝王的内史。

狱吏田甲怕他报复，于是连夜逃走。

这件事情在后世，被总结成了一个成语，名为“死灰复燃”。

刘宏可不想成为田甲第二。