《庄子》、庄子：逍遥游的概念与境界

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无已、无功、无名的境界，才能在精神上摆脱一切束缚，获得逍遥自在。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无已，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，进一步阐述了“无用之大用”的观点。

一、《庄子》与庄子

《庄子》是战国中期思想家、哲学家、文学家庄周及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华真经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

二、《逍遥游》的概念

《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。逍遥游的意思是“无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界”。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵就只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无已”“无功”“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，由古圣先王“尧让天下于许由”的故事，进一步阐述“圣人无名”的意义。第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作大用，进一步表达了反对积极投身社会的思想。

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

三、《逍遥游》的境界

《逍遥游》作为《庄子》的开篇之作，以奇特的想象、浪漫的情调、丰富的寓言、自由奔放的笔调，通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；通过宋荣子、列子与“至人”“神人”“圣人”的对比，阐述了“有所待”与“无所待”、有限与无限的差别，最终提出了“至人无已，神人无功，圣人无名”的观点，表达了作者对绝对自由的主观愿望和追求。

遨游四海的壮阔之美

文章开篇就用奇特的想象和夸张的手法，描绘了大鹏展翅九万里南飞的雄伟景象。在作者笔下，大鹏是一个硕大无朋、力大无穷的鸟，它的翅膀像垂在天边的云，它飞起来遮天蔽日，它的气势让海上的波涛也为之翻腾，让飞腾狂舞的暴风也为之停歇。作者写这只神奇的大鸟，并不是用它来象征或者比喻什么，而是纯粹用它来展示一种雄奇壮阔、开阔无边的美，一种力量的美、运动的美、气势的美。这种美，既是作者对于雄奇阔大境界的向往，也是对于高远理想境界的热烈追求。

**超越世俗的洒脱之美

文章描写了两类对待生命截然不同的态度：一是蜩与学鸠、斥鴳之类的小鸟，它们嘲笑大鹏鸟高飞远行的壮举，认为那是毫无意义的举动；一是大鹏鸟，它对蜩与学鸠、斥鴳之类小鸟的见识短浅感到可笑，对它们毫无志向和追求感到可悲。作者在这里用小鸟的见识短浅和大鹏的高远志向进行对比，表达了对于像大鹏鸟那样有高远志向和非凡抱负的人的赞扬，对那些目光短浅、不求上进的人进行了嘲讽。这种对比，既是对世俗眼光的批判，也是对超越世俗的洒脱精神的赞美。

追求绝对的自由之美

文章在描述了大鹏鸟的高远志向和非凡抱负之后，笔锋一转，开始阐述“逍遥游”的内涵。作者认为，无论是大鹏鸟还是蜩与学鸠、斥鴳之类的小鸟，无论是善飞还是不善飞，都是“有所待”的，即都受到一定的条件限制，都不能达到真正的自由。只有“无已”“无功”“无名”，即忘掉自我、不为功名利禄所累、不为社会的是非、善恶、美丑所左右，才能达到真正的逍遥游，即达到绝对的自由。这种自由，是一种精神上的自由，是一种摆脱了一切束缚和依赖、超越了世俗和功利的自由。这种自由，是庄子哲学思想的核心，也是庄子所追求的人生最高境界。

无用之用的大智之美

文章的最后部分，通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，进一步阐述了“无用之大用”的观点。惠子认为，大葫芦因为太大而无所用处，最终被劈开做了瓢；大树因为不中用而得以保存性命。庄子则认为，大葫芦可以系在身上作为腰舟而浮游于江湖之上，大树因为不材而得以终其天年，这正是无用之用的大智所在。庄子在这里用“无用”来反对“有用”，并不是真的认为“无用”就是好的，“有用”就是不好的。而是要通过“无用”来反对那种功利主义的价值观，那种只看重眼前的利益、只追求实用的观念。庄子认为，真正的价值不在于“有用”还是“无用”，而在于是否能够超越世俗的功利观念，是否能够保持内心的宁静和自由。这种超越功利的大智之美，也是庄子哲学思想的重要组成部分。

四、《逍遥游》的启示

《逍遥游》作为庄子的代表作之一，不仅以其奇特的想象、浪漫的情调、丰富的寓言、自由奔放的笔调吸引了无数读者，更以其深邃的哲学思想和人生智慧给人们带来了深刻的启示。

追求高远理想

《逍遥游》中的大鹏鸟形象，让我们看到了追求高远理想的勇气和决心。大鹏鸟虽然面临着重重困难和挑战，但它并没有放弃自已的追求和梦想，而是勇往直前、无所畏惧。这种精神，对于我们来说同样具有重要意义。只有敢于追求高远理想、不断挑战自我、超越自我，才能够在人生的道路上不断前行、不断进步。

超越世俗束缚

《逍遥游》中的“逍遥”二字，表达了超越世俗束缚、追求精神自由的思想。在现实生活中，我们常常会受到各种世俗观念的束缚和限制，如名利、地位、金钱等。这些束缚和限制不仅让我们失去了内心的宁静和自由，也让我们无法真正发挥自已的潜力和价值。因此，我们需要学会超越世俗束缚，摆脱功名利禄的牵绊，追求内心的平静和自由。只有这样，我们才能够真正活出自已想要的样子。

保持无用之用的大智

《逍遥游》中的“无用之用”思想，让我们看到了保持无用之用的大智之美。在现实生活中，我们常常会被各种功利主义的价值观所左右，只看重眼前的利益和实用。然而，这种观念往往会让我们失去对于更高层次价值的追求和认识。因此，我们需要学会保持无用之用的大智之美，不被功利主义的价值观所束缚和限制。只有这样，我们才能够真正领悟到生命的真谛和意义所在。

顺应自然规律

《逍遥游》中强调顺应自然规律的思想，也给我们带来了深刻的启示。在现实生活中，我们常常会因为自已的主观意愿和欲望而违背自然规律、破坏生态平衡。这种行为不仅会对自然环境造成严重的破坏和污染，也会对我们的生命和健康造成威胁。因此，我们需要学会顺应自然规律、尊重自然环境、保护生态平衡。只有这样，我们才能够真正实现人与自然的和谐共处和可持续发展。

庄子：至人无已，神人无功，圣人无名

在道家思想中，庄子对自由的理解与追求可谓独树一帜，他以其深邃的哲学洞察和独特的表述方式，为我们描绘了一个超越世俗、追求逍遥自由的精神世界。

一、庄子对自由的界定

在庄子的哲学体系中，自由并非简单的无拘无束或逃避现实，而是一种更高层次的精神境界。这种自由，既非物质的丰富所能达到，也非权力的掌控所能赋予，而是源于内心的宁静与超脱。庄子认为，真正的自由是心灵的自由，是摆脱一切外在束缚和内在执念后的自在状态。

在《逍遥游》中，庄子通过描绘大鹏展翅高飞、遨游九天的壮丽景象，来表达他对自由的向往。然而，这种自由并非仅仅是物理空间上的无拘无束，更重要的是精神上的超越与解脱。大鹏虽然能够翱翔天际，但如果它的心仍然被世俗的名利所牵绊，那么它的飞翔也就失去了真正的自由意义。

庄子进一步指出，真正的自由需要超越生死、名利、是非等世俗观念的束缚。他认为，人生在世，往往被这些外在的枷锁所困扰，无法真正体验到内心的宁静与自由。因此，他提倡一种“无待”的境界，即不依赖于任何外在的条件和限制，完全依靠自已的内心力量来实现自由。

二、庄子追求自由的方式

齐物论：超越是非之争

庄子的“齐物论”是他追求自由的重要思想工具。他认为，世间万物本没有绝对的是非之分，只是人们根据自已的主观立场和利益诉求来评判事物。这种评判不仅无法真正反映事物的本质，还会引发无尽的纷争和矛盾。

因此，庄子主张超越是非之争，以一种更加客观、全面的视角来看待世界。他提出“万物与我为一”的观点，认为人与万物都是宇宙的一部分，彼此之间相互依存、相互影响。当我们能够摆脱主观偏见的束缚，以平等的心态去对待万物时，就能超越是非之争，实现内心的宁静与自由。

养生主：顺应自然之道

在庄子看来，人的生命是有限的，而欲望却是无穷的。如果人们一味追求物质享受和名利地位，就会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。因此，他提倡一种顺应自然之道的养生方式，即“缘督以为经”，即沿着生命的中道而行，不过度追求也不刻意逃避。

庄子认为，人的身心应该像自然界中的万物一样，遵循自然的规律和节奏来生活。当我们能够顺应自然之道，不被外界的干扰所迷惑时，就能保持内心的平静与和谐，从而实现真正的自由。

至人无已：超越自我束缚

庄子认为，人的内心往往被自我意识和执念所束缚，无法真正体验到自由的快乐。因此，他提倡一种超越自我的境界，即“至人无已”。在这种境界中，人们不再被自已的私利和执念所困扰，而是以一种更加宽广的心态去看待世界和人生。

至人不仅超越了自我意识的束缚，还超越了生死、名利等世俗观念的羁绊。他们以一种超然物外的态度去面对生活中的一切挑战和困境，始终保持着内心的平静与自在。这种超越自我的境界，是庄子追求自由的重要目标之一。

无用之用：超越功利心态

庄子认为，世俗社会往往过于追求实用和功利，忽视了生命的本质和价值。他提出“无用之用”的观点，即那些看似无用的事物或行为，往往蕴含着更加深刻的生命意义和价值。

例如，在《逍遥游》中，庄子描绘了一棵巨大的樗树，它的枝干弯曲不直，无法用来制作器具。然而，正是这种“无用”的特点，使它得以保全自身，免受砍伐之灾。庄子借此寓意，提醒人们不要过于追求实用和功利，而是要学会欣赏和珍视那些看似无用但实则充满生命意义的事物。