孟子回忆，来到齐国境地的这段经历和听到看到的，首先问齐国有什么样的禁忌，什么样的话是不能讲的，什么样的事情是不能做的。然后敢入，然后才可以来到齐国。

我们首先在这里，去跟文王做一下对比。文王是一个仁德之君，越是仁德之君，他越没有什么样的禁忌。他的贤明是在外的，而战国时期则不同，那么孟子去到每一个诸侯国，都要问禁令。这个国家什么事情不能做？什么话不敢讲？那也就是说明，那个时候对百姓的禁令很多。

臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。这里孟子就讲到了具体的关于园林猎场的听闻，我听说国都的郊区有园林方四十里，杀其麋鹿者，如果有人杀了园林之内的麋鹿，如杀人之罪，如同杀人是一样的。

我们可以想象一下，是不是非常可怕的事情，有哪个百姓敢接近齐宣王的园林，如果不小心杀了其中的麋鹿，像杀人的罪责一样重，是要以命抵命的，所有的百姓自然是不敢接近这片园林的，因为如此的禁忌也就说明了，齐宣王的园林是据为已有的，甚至百姓都不敢去靠近。

则是方四十里，为阱于国中。接下来得出了一个结论，这方圆四十里的园林，不是设置个陷阱，在国家之内吗？因为百姓不敢靠近，如果靠近不小心伤害了其中的麋鹿，要犯杀人之罪，如果不小心触碰到了园林之内的其他动物，哪怕是草木，是不是要给百姓治罪。

民以为大，不亦宜乎？那么百姓觉得您的园林大了，不是应该的吗？别说方圆四十里，即使是方圆十里，百姓也会觉得大。因为对百姓来讲，它就是陷阱，它是非常恐怖和令人害怕的事情，不敢去接近。

那么即使去误入，也是有所担心和恐惧的。所以方圆四十里，百姓觉得太大了，不是应该的吗？我们通过这一段对比，再来看文王和齐宣王之间的区别。

首先文王占了天下三分之二的土地，有了园林七十里，而齐宣王有当时九分之一的土地，有园林四十里，这是其一，最简单的从面积的对比。那么其二两个人的心不同，一个是与民同乐，一个是据为已有。

那么文王的园林猎场是跟百姓共同享用的，无论你想要去割草，还是想要砍柴，或是打鸟，或是捕兔，都可以到园林之中。而齐宣王的园林四十里，百姓是不能进入的，甚至不可以伤害这里的一草一木，不可以杀其麋鹿。

那么对于百姓来讲，这四十里的园林就相当于是陷阱。放在了齐国的国都之郊区，百姓是不能去触碰的，这个是严重的禁令，所以百姓觉得你的这个园林太大了，不是正常的吗？不是应该的吗？

我们由此要去往生活当中，去思考和延伸了，如果你想让别人赞同，你想让别人去支持你，让你变得更大更强，你就要学会给予和分享。如果你拥有的很多，是愿意和大家分享的，别人就会希望你变得更好。

我们举个例子，比如说我们的条件很富足，我们可以多和朋友们分享。当朋友遇到困难的时候，我们愿意去帮助他，当亲人遇到困难的时候，我们愿意给他一些物质上的资助。

比如说，我们可以多请朋友吃饭，比如说，我有大的房子，我可以给朋友们去共享，可以让他们去居住。这个时候，他们自然是希望我们拥有的更多。

再比如说，我们做一个企业，带一个团队，当我们自已赚得更多，我们愿意分享给我们的员工，让他们也可以有所多得。这个时候他们共同的愿望，是希望我们变得更好，希望我们变得更强大，希望我们变得更多，所以我们要学会去分享给他人。

就像这一段话当中所讲的，文王他拥有七十里的猎场，他却愿意分享给更多的百姓与民同乐，他拥有整个天下，他却愿意去施仁政，更多地付出给百姓，让百姓可以过上安居乐业的生活。所以要想让我们自已变得更好，变得更强大，是懂得分享，不要想着据为已有。

如果我们只是想着据为已有，即使你拥有的不多，别人也认为你拥有的多。因为你所拥有你并不愿意分享给他人，又有什么样的人希望我们变得更好，所以一个有仁德的人，要学会给予和分享，如果你不懂得分享，就很容易遭到别人的恨意和忌妒。

举个例子，如果我们在生活当中，自已拥有的很多，却不想着帮助和分享给他人。别人就会来忌妒，心生恨意，甚至可能会做一些破坏性的行为。我们跟朋友相交也是如此，如果只有我们自已过得很好，也不想着去帮助身边的人，他们就会心生恨意和忌妒。

这里我们还要换一个角度去思考，如果我们看到别人拥有的更多，我们不要去心生恨意，也不要去忌妒他人，因为这是非常愚蠢的想法。我们看到别人今天过得好，我们要去智慧地看待，去看那个原因。他为什么会有今天的结果？我们去追寻那个原因，在因上努力，我们那个结果也自然会变得更好。如果一个人心生恨意和忌妒，会让我们变得迷失方向，会让自已的行为变得偏激。

所以对于这件事情，我们要从两个不同的角度去看待，当我们自已拥有的更多，要学会分享和帮助他人。当我们看到别人拥有的更多，要做一个智慧的人，去看背后的原因，他为什么可以拥有更多，而不要心生恨意和忌妒，它只会让我们的行为变得更加偏激。