“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。言举斯心加诸彼而已。故推恩，足以保四海；不推恩，无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

《诗》云，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。这是《诗经》当中的一篇，《诗经》《大雅·思齐》，我们先讲一下，这首《诗经》讲了什么意思？这首《诗经》的开篇赞美了三个女人，首先赞美了文王的母亲，文王的祖母，文王的妻子，我们先看为什么先赞美文王的母亲？

因为有文王母亲的德行和智慧，所以才培养出了周文王这样的孩子。文王的母亲为何会有智慧和仁德？是源于文王的父亲。因为文王的父亲有足够的德行和智慧，所以匹配来了文王的母亲。文王父亲的仁德和智慧是哪里来的呢？来自于文王的祖母，因为文王的祖母也是有德行和智慧的女人，所以培养了文王的父亲。

接下来赞美的是文王的妻子，因为文王有德行和智慧，所以匹配来了文王的妻子，我们看他讲了这样一个次第，也就是告诉我们女子的重要性。如果我们身为一个女子懂得去学习圣贤的文化，懂得修自已的仁德和智慧，就可以培养一个仁德和智慧的孩子。男人也是一样的，我们要懂得修自已的仁德和智慧。才能匹配同样的女子，教育好下一代，我们的孩子。

我们看《诗经》引用的这一句，刑于寡妻，至于兄弟。这个刑是通模型的型，也就是榜样的意思。这里讲到文王刑于寡妻，文王做了他妻子的榜样，也就是文王自已他是有德行的，这个时候妻子以文王为榜样，自然就变成了一个有德行的女子。至于兄弟，再把它推广到兄弟当中，影响了自已的兄弟。

以御于家邦。家指的是封邑，邦指的是国家，再把它用来治理国家。我们再来看这句话的次第，很清晰。首先文王自已是一个有德行的人，他的妻子以文王为榜样，文王又把它推广到兄弟当中去，再进而可以治理整个国家。我们可以看到这是儒家文化的次第，修身，齐家，治国，平天下。

首先要修身，也就去修为自已，接下来自然就会去齐家，也就是家里的每一个人都以你为榜样，以你为典范，进而你就可以推广到治国，平天下。所以也就是孟子所讲，老吾老，以及人之老；幼吾幼；以及人之幼。他讲的非常简单，也就是推已及人的道理，我们从自身开始做起。

言举斯心加诸彼而已。言指的是《诗经》的这段话，举是推广，斯心就是这样的心理，加诸彼而已，这个彼指的是其它方面的事情。我们再来看这句话，言举斯心加诸彼而已，把这段话的道理，推广到其他事情上，就可以了，特别简单。

也就是《诗经》当中所讲的，文王自已先懂得修德，妻子和兄弟以他为榜样，再把它用来治理国家，我们把这样的道理，推广到任何一件事情，都可以这个样子。

故推恩 足以保四海。推恩，也就是推广这种德行和恩情于他人。足以保四海，这个时候你就可以保有四海，拥有天下。

不推恩，无以保妻子。我们看这句话很重要，如果不懂得去推广这种恩德，不足以保妻子。我们先讲什么叫做妻子，妻子代表的是一个家庭，一个人不能称之为家，当有了另一半，有了妻子称为家。

所以这里告诉我们，如果不推恩，不足以保妻子。也就是你不懂得用这种恩德，不懂得修身，连妻子都保不住，也就是无法保住一个家。你连一个家都保不住，又何来的治国平天下呢？是治理不了一个国家的。

我们再来思考这句话的道理，如果一个人不懂得修德，不懂得推已及人，连一个家庭都没有办法经营。想一想，如果我们对待妻子，对爱人都不懂得用仁德，对他都不懂得去付出，不懂得去给予，我们怎么能保住这个家庭？

以此类推，我们要不懂得用这种恩情，也保不住和父母之间的情感，也保不住跟孩子之间的关系，怎么去保住我们的工作和保住我们的事业。所以当我们懂得这样去推恩，它是不停地向外扩展的过程，当扩展到一定的程度，自然就可以拥有整个天下。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。古代的圣贤君主，之所以远远的超过他人。无他焉，没有什么其他的。善推其所为而已，他善于推广自已的作为而已。我们看文王他是有德行的人，所以并没有什么其他的事情，他只是把自已身上的这种德行，推广出去，让更多的人可以变成这个样子，仅此而已。

所以这里孟子告诉齐宣王，你想要称王天下，实则非常简单，首先去修你自已的德，让你自已心存仁爱之心，再把这种仁爱之心，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。你去推广到所有的人和事身上，你把它恩及到每一个百姓身上，如此就可以保有四海，拥有天下，就可以保民而王。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？讲完了这个道理，接下来又反问齐宣王，今天您的恩德已经涉及到了禽兽，但是对百姓却没有做什么事情。这是为什么呢？就是因为仁爱之心还不够，并没有把它推广出去，是因为齐宣王没有深刻的明白这个道理，如果他是心存仁爱的，是心之所向的，他乐于这样去做，那么自然功绩就会到达百姓。

这一段，我们再来做一个总结，齐宣王看到了有人牵牛而过去祭钟，生出了恻隐之心，这说明齐宣王内在是有仁爱之心的。所以孟子就抓住了这一点恻隐之心，去赞扬了齐宣王，因为有这种仁爱之心，所以说齐宣王是可以保民而王，可以称王天下的。

但是你想要称王天下，这些恻隐之心是不足够的。所以接下来开始孟子又具体的举例子，说齐宣王是可以称王天下的，是他不为，并不是他不能。他是有能力去做到的，进而又讲到具体该怎么去做呢？无非是老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。你懂得以自已为榜样，刑于寡妻，至于兄弟，自然可以以御于家邦。

我们看《孟子》开篇，讲了义利之辩，又讲了贤者之乐，又讲了仁者无敌。即使你想称王天下或者说想要称霸天下，那么你都要去推行仁政，也就是无论是心存仁爱之心的，还是责任和义务，或者是想称霸天下，是为了某种目的，都要去推行仁政。

具体如何去推行仁政？刚才这一段就告诉我们如何去做。把自已喜欢的事情推广到别人身上，把它发扬光大，就可以变成仁政。我们在生活当中，也是如此的道理，你想要让自已事业有成，想让你变成一个优秀的人，或者想要经营好你的家庭，感情，以及人际关系，也是如此简单。

你把自已身上的优点推广到其他的人和事身上，比如说，我们自已想要去做的事情，你就把它推广到别人身上，站在别人的角度去思考，而我们自已不喜欢做的事情，那么就不要去做。

已所不欲，勿施于人。这样就可以让我们变成一个更好的人，可以让我们经营好一段感情，做好一件事情。