我们上一讲讲到，梁惠王与孟子之间的对话，梁惠王把自已内心痛苦的，觉得耻辱的事情，对孟子来讲，请求孟子的帮助。

同时也讲到，当一个人愿意把内心最耻辱的事情，讲给他人听，说明自已内心是有底气、有信心、有了解决的办法。这个时候只需要孟子给他更笃定。

所以最后孟子总结了四个字，仁者无敌。并且告诉梁惠王，王请勿疑，您不要去怀疑，不要去犹疑，仁者无敌这个思维方式。仁者无敌，可以治理好一个国家。

同时我们今天要去做延伸，仁者无敌可以解决，我们生活当中的一切问题。为什么会仁者无敌呢？他的理论基础到底是什么？这是我们今天要探讨的话题。首先我们去思考一个问题，当我们在危难之时，别人为什么会帮助我们，凭什么要帮助我们？

我们首先举例子，比如说梁惠王，当魏国发生危难之时，百姓为什么，凭什么一定要保家卫国？我们看这四个字，保家然后才是卫国。

因为这个家里有他的父母，有他的兄弟，有他的妻儿，他正在过着安逸美好、幸福的生活。所以这个时候，如果有敌人来犯，他会捍卫自已当下的幸福。

可是我们反过来想，如果民不聊生的，路上有那么多饿死的人，自已的温饱都解决不了，那他们怎么会去捍卫这个国家呢？因为他自已生活的并不幸福，他是怨恨的，这个时候自然不会出手相助。

我们再举个生活当中的例子，也是如此。比如说做生意遇到了困难，别人为什么愿意帮助我们呢？因为我们平时对他是仁德的，给他一些帮助，所以这个时候，他才愿意帮助我们。

或者讲的再现实明了一点，如果有人伤害我们，就等同于伤害了他们共同的利益，所以必然，有人站在我们的身后去捍卫。

比如说，如果梁惠王对百姓施的是仁政，这个时候有敌人来犯，伤害魏国，就是伤害所有百姓的利益，所以他自然出手相帮。

比如说我们在生活当中是不是如此？如果我们是一个在生活当中不停地帮助他人、有德行的人，比如说我们的朋友、同事、领导、员工，我们的父母、孩子，平时我们都是帮助他们、给他们付出的，当我们遇到危难之时，所有的人都想要去帮我们，因为伤害了我，等同于伤害了他们所有人的利益。

我们看仁者无敌，到底什么叫仁呢？我们不停地时刻想着他人，时刻地在付出，时刻地在给予帮助他人，这就是仁。帮助的人越多，自然就处在一种无敌的状态。

所以我们讲《论语》、《孟子》，可以看到尧、舜、禹、汤，可以看到文王、武王，为什么有那么多百姓去拥护这些圣贤的君主？是因为他们时刻处在仁当中，他们一直在为百姓谋福利，所以有人伤害这些人，就是伤害所有百姓的共同利益。这个时候，我们伤害了百姓的利益，是不行的，所以大家自然会去保家卫国。

这里不禁要有一个疑问，爱国不是一种情怀吗，怎么还谈到了利益？我们去想这个情到底从哪里来？它是在帮助了别人的基础之上，我们利益了别人的基础之上，感情由此升华。

比如说，百姓生活的很幸福，这是他得到了利益，在这个利益之上，自然就是有爱国的情怀的。可是百姓如果生活得很痛苦呢，他是怨声载道的，又怎么愿意去保家卫国呢？

再比如在生活当中，如果我们对同事，对客户都是有帮助的，是利益到他们的，他这个时候对我们的感情，自然就会变得深厚。

夫妻之间不是这个样子吗？是我给他很多的帮助，利益到他了，比如说精神层面的，陪伴、关心、爱护；比如说物质层面的，更好的生活，是因为我们给了他，一些利益和帮助，在这个基础之上，自然会建立深厚的感情。

包括我们跟父母，不是一样的吗？说我可以给父母，提供很多的帮助，物质上的，可以改善他的生活，精神上的，可以给他一些陪伴、支持以及孝顺。这个时候，父母自然是重视我们的。

所以要清楚的知道，感情的深厚，是建立在我们帮助了对方多少，给了他多少利益的基础之上，所以情感是我们帮助他过后的，升华的部分。