现在陆雪阳对我果然是尽心尽职，不但白天护卫左右，晚上更是贴身保护。几乎每个晚上，我们就住宿在驿站，院子外面是御林军在负责警戒守卫；院子里面，则是陆雪阳的50个全真弟子轮流守卫在我的房间外面。而陆雪阳则直接钻进我的房间，贴身保护。经过上次临漳遇刺事件后，我和陆雪阳之间的感情也是越来越深，如胶似漆。

我有很多问题想问，陆雪阳也不再隐瞒，一一作答。全真教乃是俗世道门，所谓盛世和尚诵经，乱世道士出山，全真教讲究的就是一个入世和救世，这一点和陶三春所在的骊山派大不一样；而且陆雪阳又是全真教的天下行走，知道很多俗世道门的很多机密。

比如说，现在东土佛法的四大领导班子，除地藏王是来自西天佛祖释迦牟尼座下外，其余三人，包括观音、文殊、普贤，竟然都是当年从道教跑出去投奔佛教，自立门户。所以在道教眼里，这些人无异于背叛，所以道教上下，想方设法，也要对佛教赶尽杀绝。

陆雪阳说，当年封神大战的时候，观音、文殊、普贤三人就是元始天尊的门下弟子，而且地位很高，位列十二金仙，分别是慈航道人、文殊广法天尊和普贤真人，后来不知什么原因，三人竟然脱离道教，叛出道门，与佛门弟子地藏王一起，另起炉灶，另立门户，成立了大乘佛教，四处弘扬东土佛法。

观音的道场在普陀山，文殊的道场在五台山，普贤的道场在峨眉山，地藏王的道场在九华山，也就是现在所谓的佛教四大名山。其中观音代表慈，文殊代表智，普贤代表行，地藏代表愿，也就是大家常说的“佛门四大士”。

对道教来说，面对东土佛法的迅速崛起和咄咄逼人，内部一直争论不休，主要有两种方案，一个方案就是将佛教赶尽杀绝，斩草除根；另外一个方案就是想道佛合一，吞并佛教。全真教就是后者。从吕祖吕洞宾开始，就一直在构建计划，准备将佛道合二为一，就是吞并佛教。

当年观音帮助韦陀修桥的时候，那吕洞宾就一直尾随在观音之后，时刻准备暗中下手。我大为惊讶，就问吕洞宾究竟要对观音使出何种手段的时候，陆雪阳却吞吞吐吐，王顾左右而言他，坚决不肯说，我也无可奈何。

我又问，当年观音、文殊、普贤三人为何要叛出道教，自立门户，成立大乘佛教？可惜个中缘由，陆雪阳实在不知。这也难怪，如此机密之事，除了当事人，恐怕外面的人也确实难知其真实原因。

但陆雪阳却在我的软泡硬磨之下，还是说出了一个重要线索，那就是观音、文殊、普贤，还有后来的地藏王，她们四个全都是女人。这真是让我大吃一惊。因为我母亲只给我说过，观音是女的，其他的包括文殊、普贤和地藏王，是男是女，可能我母亲也都不知。

难道天上的神仙们也是重男轻女？竟逼得观音、文殊和普贤她们活不下去，不得不叛出道教，自立门户，成立东土佛教？

我真的是百思不得其解。看来只有以后见了观音或陈抟老祖后，我一定要当面问问这到底是怎么回事。

我们又走了三天，终于来到辽国的南京（今北京）。这个时候的北京城还比较简陋，规模不算大，也没有什么高大巍峨的标志性建筑；不但宫殿没有汴梁气派，而且人口也比汴梁少多了，整条大街看上去也是冷冷清清的，没有几个人；哪像汴梁城，晚上都是人山人海，热闹非凡。

使团被安排在国宾馆，就在耶律阮的皇宫东南角，和皇宫仅一墙之隔。这是一个很大的院子，面积比我的王府都还要大，里面又分成了好几个独立的院子，每个院子都是假山荷池，奇花异草，应有尽有，富丽堂皇。

在陆雪阳的指挥下，御林军很快安排妥当，负责周围的警卫。我和陆雪阳，还有她的50个全真教弟子，住一个院子；副团长王溥和其他使团成员住在旁边的一个院子。两个院子相连，有门相通，进出十分方便。

代表团副团长王溥非常得力，一面遣人前去递交国书，一面安排代表团立即开展工作，不到一个下午，各方面的工作都已准备就绪。我和王溥到处视察了一下，看到大家干劲十足，一切有条不紊，那真是满意得不能再满意了。

视察完毕，我就把王溥叫到房里，让人上了茶，然后屏退左右，开始密谈。陆雪阳本想参加，却被我推了出去。我说：“你就帮我守着外面，不让任何人进来。我和王大人有机密之事要谈，你也别偷听。”