【从哪几个角度对中心论点进行阐释的呢？

首先就是从师的必要性，先说了老师的作用，“传道受业解惑”；再说“人非生而知之者”，所以需要从师。

第二个方面是择师的原则，即“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”

第一段就是从这两个角度阐释了中心论点：古之学者必有师。】

【我们再来看第二段。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！】

再继续用一个学生点名下一个的方法，翻译了第二段。

【“好的，我们照样翻译了第二段，现在来思考一个问题。第二段中作者使用了什么论证方式？”

“对比！”

“没错，那么具体是谁和谁的对比呢？”

“古之圣人与今之众人！”“巫医乐师百工之人与士大夫！”

“唉~又对了，除了这两个对比之外，大家看看还有吗？”

“还有对其子和对其身！”

“是的，这里面有三个对比。

第一个是古之圣人与今之众人，是纵向的对比，古之圣人尚且从师而问，今之众人却耻学于师。所以“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？””

“第二个是对其子和对其身的对比，“爱其子，择师而教之”教的是什么呢？是“习句读”；“于其身也，则耻师焉”造成的结果是什么呢？就是“小学大遗”、“未见其明”。”

“第三个是一个横向的对比，百工之人，“不耻相师”；士大夫之族却“群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀”，结果就是“今其智乃反不能及。””

“这三个对比，都论证了“学者必有师”的重要性。”】

唐之后的时期，尊师重道已经成了传统。

一些对于历史不了解的学渣疑惑。

“学者必有师，且天地君亲师，尊师重道不是理所应当的吗？韩文公还特意写文章提出来？”

“那肯定是有原因的啊，不然怎么叫韩文公呢？”同伴虽然也是学渣，但是他很肯定这些名人做什么都是有原因的。

“也对，接下来秦夫子应该会讲到的吧。”

现在他们除了平常的学习之外，每隔两天的天幕课程，也是要跟着学习的。

每次天幕结束后，还会集中讨论一下自己学到了什么。

天幕讲解的跟他们现在学习的不一样的话，就会以他们现在的为准，天幕上的则会作为后人的观点记录下来。

【讲完第二段，这节课时间也差不多了。

“我们下节课接着讲，现在课间休息一下吧。下课！”

终于又到了课间，秦筝也想休息一下。

“老师，课间放视频吗？”】

又有视频可以看了吗？

对文章不感兴趣的人开始期待起来。

也不知道会放什么样的视频。

【“好吧，我们看个视频吧，不过我来放。”