午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置一年一度的讲经会也接近尾声了。</p>嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法论到远自印度来的高僧做最后的传经了。</p>这个印度来的活佛展开如花唇舌把众人都给迷惑了甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。</p>金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人头带金冠、身披黄袈裟手持金轮手捏不动法印身为莲花跏跌姿态端坐在莲花宝座上远看真真是宝相庄严。</p>高大的讲经台有二十多米高正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。正面的台阶上一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣用各种彩色绸缎剪成*人物形状内垫羊毛、棉花绣在大幅布幔上。由于中间凸起立体感很强宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像用金色与七彩装饰的佛像在红色的布幔上释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲释迦牟尼盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上托一法钵双目微合。四周十六尊者护卫一圈愈显现出佛法无边。这幅堆绣是卡瓦轮寺的之宝之一上面镶满了宝石、金叶平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时才会展示在众人面前仅次一次；所以在藏北七月法会又被称为晒佛节呵呵也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像就礼拜不已了堆绣散出来的浓烈香味更涤荡着他们的思维。</p>金顶圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六道轮回的故事：</p>“六道轮回中的所有众生只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点观世音菩萨以恰如其分的形象出现。</p>神明界的众生由于他们上一世积累的功德而得到了今天的地位但他们却不明白他们生活的真正本质而开始以为他们今天的生活是永恒不变的实际上这种生活只是暂时的一旦他们所积的功德消耗殆尽这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活所以他们完全丧失了精神上的进取性这样就会逐渐地降格跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此观世音菩萨手持琵琶出现在神明界奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。</p>“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨实际上并不是冥王的惩罚而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里他没有谴责这些受刑的生灵而是让他们在“知识镜”里照照自己以激他们良心的呼声并引导他们上升到高一级的众生界。“知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。</p>“观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲剑也</p>可象征一种知识的力量这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。()?()</p></p>

“观世音菩萨来到畜牲界时手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力没有理智只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。</p>?本作者蘑菇提醒您《莫问天》第一时间在.?更新最新章节，记住[(．)]???。?。??</p>()?()</p></p>

“观世音菩萨进入饿鬼界时手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的**犹如烈火难以满足致使他们永远承受着这种**的驱使。观世音菩萨所带来的神圣的食物和饮料可以解除他们的饥渴以便引导他们变物质追求为精神追求即追求知识和真理。()?()</p></p>

“人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为并通过自身固有的知识和智慧便能修成正果从生死轮回中解脱出来。因此人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力并通过克服自私和虚荣为达到最终目标而奋斗。()?()</p></p>

“观世音菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象出现观世音手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：</p>千只眼是一千个圣贤佛</p>向具有教化一切法力的</p>观世音菩萨虔诚顶礼！</p>千佛都为你的誓言作证</p>千佛都预言你教化边地</p>用你无边法力利益众生</p>众生都要向你虔诚顶礼！！！”</p>随着金顶圣衣活佛最后悠扬的颂歌声响起众人仿佛被催眠了般都五体投地礼拜起来。</p>嘎布吉县长绝望的低下了头现在牧民们的情绪被激到了顶点只要金顶圣衣活佛再借着这气氛一鼓动他们能为佛去做任何事情。</p>“唵、麻呢、叭咪、吽”一道清朗的六字真言打破了寂静扎尔额尼大喇嘛突然现身在讲经台上。仿佛一盆清水从天而降把众人从金顶圣衣活佛近乎催眠的情绪中解脱了出来。嘎布吉县长惊喜的现洛桑在恩扎格布大喇嘛的弟子刚加和另外六个卡瓦轮寺的长老的陪伴下正缓步走上讲经台。看样子洛桑已经得到了这些僧人的认可他们象对待活佛般陪伴在洛桑的四周嘎布吉县长终于松了口气。洛桑对嘎布吉县长微点下头又恢复了端庄的仪态手捧佛珠在六个长老和刚加的护持下步上了最后一级台阶。</p>金顶圣衣活佛也被这突然出现的一群人惊住了心里不禁痛骂扎尔额尼大喇嘛。自己刚营造好的气氛被他的一句六字真言给轻轻化解了。但他马上就现了手捧佛珠的洛桑贪婪和狂喜出现在他的脸上尽管只停留了一瞬间但大多数的人还是现了金顶圣衣活佛的异样；这一刻宝相庄严的金顶圣衣活佛全没了神圣可言。</p>卡瓦轮寺的恒布尼大喇嘛正陪护着小活佛打坐在讲经台的一侧他的心里也在暗子得意着：扎尔额尼大喇嘛入关后作为卡瓦轮寺的“措钦翁则”（措钦翁则这一僧职可以说是寺院里的教务长主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动。比如从经常性的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨均由“措钦翁则”来领导。</p>由于措钦翁则时常在大经堂内领诵经文故又俗称“领诵师”、“举腔师”等。）寺里就自己说了算了能办好这件事情即使扎尔额尼出关后能修炼得再厉害也要看自己的眼色了。看到扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台上恒布尼大喇嘛也没怎么在意；现在可不是几个月前了自己请来了前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛和印度的金顶圣衣活佛还有草原上的二十多个活佛助威扎尔额尼大喇嘛就是想立即夺权也不敢现在动手。再说了为恩扎格布大喇嘛修灵塔殿是一件对卡瓦轮寺大有好处的事扎尔额尼大喇嘛总不会反对为自己寺院修建这么有意义的建筑吧？等到这件事情一定下来自己不就是一个大功臣了吗？看着逐渐走进的扎尔额尼大喇嘛恒布尼大喇嘛得意的挺了挺胸。</p>

没想到扎尔额尼大喇嘛根本没搭理他而是对者护持小活佛的两个僧人说：“你们马上把活佛护送回白殿。”</p>

基于扎尔额尼大喇嘛几年来的威势两个喇嘛合十答应却又不敢移动半步眼光扫向恒布尼大喇嘛。恒布尼大喇嘛也故做没听见把脸扭向前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛一边。扎尔额尼大喇嘛脸色不变一挥手从讲经台下飞身上来四个青年僧人抬起小活佛的莲坐就走。动作干净利索丝毫不带一点火气；看在讲经台上的众人眼里二十几个活佛不禁大吃一惊：扎尔额尼大喇嘛突然出现在讲经台就够令人吃惊了但他是成名以久的人物虽然看来功力深不可测还好理解。但紧接着上来的六个老喇嘛就另人瞠目了天啊六个活佛级的人物护持着一个活佛级的青年僧人和一个看来毫不起眼的年轻人。再看台下齐刷刷排列着七十多个年轻的、中年的僧人且都有着准活佛的修为。</p>

卡瓦轮寺想干什么啊批活佛吗？卡瓦轮寺的密宗功法那么厉害吗？怎么以前没显出来啊？</p>

要知道虽然**喇嘛在西藏突击提拔了二百多个活佛但真正具备活佛修为的没几个。今天来的二十多个活佛真正达到活佛境界的也不过四个而已其中包括前藏大甘珠寺的布吉多仁活佛、金顶圣衣活佛、肖尔巴衣活佛和顿扎错活佛。其中顿扎错活佛是个独觉佛就是自己修炼的活佛他还不站在金顶圣衣活佛一边曾经对修建灵塔殿提出异议心思深沉的布吉多仁活佛感觉今天的事情有点不妙了。他是这次修建灵塔殿的起人布吉多仁活佛就是看到卡瓦轮寺几年内失去了桑吉措活佛和恩扎格布大喇嘛才想借机插手卡瓦轮寺。这那两个有大神通的活佛级的人物在时卡瓦轮寺请他他也不敢来；他是**活佛在西藏的代言人一直秘密协助**活佛进行分裂西藏的活动。这次就是想借着为卡瓦轮寺修建灵塔殿把藏北地区划入自己的控制他已经给恒布尼大喇嘛许愿回头就报请**活佛封他为卡瓦轮寺的并列活佛所以恒布尼大喇嘛才对他言听计从。</p>看到扎尔额尼大喇嘛所展示出的卡瓦轮寺的实力布吉多仁活佛不禁目瞪口呆同时也更起了贪婪之心。卡瓦轮寺真是太神奇了能几年间涌现出这么许多优秀的人物不是他们的功法奇特就是这里有什么异宝能对密宗修炼有决大的助力。而那异宝肯定是年轻人手里的佛珠。</p>他可</p>没想到这许多活佛级的僧侣都是洛桑在三天里才催生出来的。</p>讲经台的另一边端坐着二十几个附近的寺院赶来的活佛们。他们更感兴趣的是这群扎尔额尼大喇嘛带来的僧人是如何修炼出来的？</p>作为都在藏北草原上的寺院大家对于彼此的实力都有所了解。卡瓦轮寺以前也实力雄厚历代活佛法力高深但从来也没像现在这样一下就出现了八个活佛级的高僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持但不代表每个活佛都具备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中卡瓦轮寺之所以影响力最大就是因为卡瓦轮寺的历代活佛都是具有活佛修为的高僧。活佛也分等级大小卡瓦轮寺的大喇嘛比一个普通寺院的活佛的地位还要高一些。</p>那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦轮寺出丑的大小活佛们现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦轮寺想把他们的寺院收归己有现在看来肯定只是举手之劳这群活佛只要稍微显示一点神通自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊现在卡瓦轮寺显示出的实力不要说什么大甘珠寺了就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经生了动摇稍微大意就有被颠覆的危险还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。</p>独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势他决定顺水推舟彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人对于牧民的疾苦感受最深刻对于那些被远在印度的**活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛从见第一面起就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西**立的论调宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削但没有就此对佛教失去信心顿扎错活佛就是在自己修行后自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错()?()”