“我倒也不是这个意思……”宇空因为怕杨乐把怒气迁到自己头上来，所以这个时候不敢直接跟杨乐说心里的话，“我只是想跟杨兄弟说句话，杨兄弟听听在不在理，如果不在理，杨兄弟再动手也不迟！”杨乐点点头，“好，那在下就听宇空兄说一句话。”宇空道：“要是我没猜错，杨兄向来最讲义气，别人给你帮过的忙你一定要加倍报答，我说的对吗？”杨乐点点头，宇空继续说道：“这位王先生，他就算是你仇人的徒弟，就算刚才跟你动手，他也曾将带你和西门姑娘、袁芳姑娘一起游玩过大法幢寺，他帮过你，如今你俩动手，他打你不过你放他一马也是应该的吧！而且他跟你动手的原因也是因为你侮辱他的师父他看不过去，古人从不虐待有骨气的人，所以你放他一马也是情理之中吧！”宇空说完后，杨乐微微一想，“宇空兄说得有道理，那我今天就放了他！”杨乐说着，松开了王诚新的手，“今日我就放你一马，从今以后咱们互不相欠，你走吧，以后不要再惹怒了我……”杨乐叹了口气，其实他也跟王诚新十分投机，但是无奈王诚新的师父跟自己有血海深仇，所以杨乐十分无奈。王诚新收回拳头，收起折扇，“那咱们后会无期！”王诚新跨着步子就往客站外面走，走到门口突然停住了脚步，转过头来，神色十分诚恳，“杨兄弟，宇空兄，我劝你们三天后还是不要去找我师父的好……方才我想要跟杨兄弟打一场就是因为不想让他去赴我师父的约，可是徒弟又不能出卖师父，既然二位放我一马，那我也不能什么也不说，我师父约你们去的地方，十分凶险，去了肯定九死一生，你们一定要小心谨慎啊……”王诚新说完，没等杨乐等人搭话，就叹了口气独自走了。
杨乐呆立原地，揣摩着王诚新话里的意思，“杨乐，你说他有没有可能是在骗咱们，让咱们未战先怯，不敢赴约？”西门琦问道，“应该不会，我看他的深色，并不似作伪……”宇空也赞同杨乐的看法，“我觉得也是……虽然我跟王先生相交不深，但觉得他做事还是十分光明磊落，那种事情他做不出来。”袁芳听了有些担心，“那既然王先生不是骗咱们，那么他师父跟咱们约定好的地方一定是十分凶险，杨大哥……你还要去吗？”杨乐点点头，目光坚毅，“当然要去，血海深仇不共戴天！”西门琦也是点头，“他一个蛮夷老头，难道咱们中原武林还会怕他不成？”宇空十分敬佩杨乐跟西门琦的气概，“二位既然这么决定，那么在下也不好说什么，到时候在下就陪同二位一起去吧！”杨乐没想到宇空会要求跟自己一起，“宇空兄，那个地方倘若真的十分凶险，你要是有个万一，那在下可真的会抱歉终生的！”宇空笑道：“杨兄是不是信不过在下的功夫？”杨乐道：“不是的不是的……只不过……”杨乐还没有说完，只听袁芳道：“杨大哥，我也要去！”杨乐道：“宇空兄功夫高强，跟我们一起去没事儿，你要是去了，万一有个好歹，你姐姐的字啊天之灵一定会责怪我们的，到时候她死也不会瞑目的！”可是袁芳十分人性，一定要跟杨乐一起过去，“杨大哥，你和西门姐姐不是说要一直照顾我吗，以后把我当做你的亲妹妹，那么我就不要跟你还有西门姐姐分开！况且我也会功夫，也可以自保，你们就把我带过去吧！”袁芳苦苦哀求，“严歌苓，要不然就把她带过去吧……”西门琦说道。
“好吧……”杨乐无奈，只好同意，“那咱么约法三章，到了那儿什么事情都要听我的，千万不要自己乱来！”袁芳使劲点头，“好的，我知道了杨大哥！”几人说完，各自回了房间休息。晚上，杨乐一直到夜深了还没有睡着，躺在床上放翻来覆去，“杨兄弟还没睡着？”只听宇空说话了，“是啊……”杨乐答道，“难不成是我翻来覆去，打扰了宇空兄的休息？”宇空道：“这倒是没有，只不过我听见杨雄气息浮躁，胸中似乎是有什么发泄不出来的不快吧……”杨乐叹了口气，“我是想到沙里汗的血海深仇，胸中气愤难平！”宇空道：“杨兄弟何必烦恼，这些事情自然会在三天后解决，现在想了，岂不是杞人忧天，庸人自扰？”杨乐道：“话虽如此，可是我却控制不了自己……总是情不自禁地就这么想……”宇空坐起来道：“家师曾经教过我一个吐纳的方法，每次吐纳之后我都能静下心来，要不然杨兄试试？”杨乐欣然答应，“好，那就麻烦宇空兄了。”
“吐纳指把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。语见《庄子?刻意》：‘吹呵呼吸，吐故纳新。’就是说吐出浊气，呼入清气。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰：‘凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。’即认为吸取生气，吐出死气，即可长生不死。”
“吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。《抱朴.释滞》说：‘得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中’。意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。”
“抱朴子胎息法——此法载于晋代葛洪《抱朴子.内篇》，但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息状态。具体练法是：每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝杂念。先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。”
“何仙姑为传说中的道教八仙之一。姓何，名琼，唐代零陵人，住云母溪，遇吕洞宾之后授以修养之术，遂成道。其功诀说：‘夫炼者修也，息者气也，神也，精也。息气本源者，清静本气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰大定。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。夫胎息者；须存神定意，抱守三关者精、气、神也。凡修行之人，每于六时，常抱守三法，则自然有宝聚也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目聪明也，是修真之人真道径路。若三五年常行此法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。’”
“中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循‘道法自然’，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。”
“中华道家修炼，重视‘炁’对人体的作用。认为‘炁聚则生，炁亡则死。’天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪《抱朴子》中说：‘服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。’中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。”
“道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之‘胎息’。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云：‘众人之息以喉’是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，老子说：‘动而愈出’，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”
宇空给杨乐讲了许许多多关于吐纳的东西之后，杨乐瞪大了眼睛，一个劲儿点头，“原来如此……”他听着宇空的话，心中一个劲儿琢磨，“以前只是听过羽化登仙的故事，却没想到真的有这种功法……”宇空道：“羽化登仙只是一个幻想，我的两位师父见多识广，但是还都没有见过神仙。不过这种功法练得多了，自然有延年益寿的功效！”杨乐若有所思，“道法自然，方能长久……”杨乐打坐闭眼，深深呼吸起来。