“诶！我和你说。”过了一会，我能感受到她在用一种很平和温柔的语气对我说：“其实，你真的别那么难过，也别那么自责。人生本来就不是十全十美的，爱一个人，甚至爱几个人，也是很正常的。”

“这个三岁小孩都懂啊！你又想说什么呢？嗯？舒静和同学！”

“现代的婚姻制度崇尚一婚一妻制哦，我和你说，这个制度在人类漫长的历史和多样的文化中，其实只占了很小的一个比例哦。”

“哦？怎么说？”我有点好奇，这个是我专业之外的，我确实不太懂。

“为了社会的更替和延续，不同的社会都会用不同类型的婚姻制度呢。这其中，婚姻和爱情直接关联的，其实少而又少。通俗地说，爱一个人是一回事，在一起是另外一回事。”

“能不能具体点？”我被她说得有点感兴趣。

“独龙族有妻姐妹婚、藏族有一妻多夫、哈萨克族的夫兄弟婚，还有好多啦，一下子记不得那么多，这些婚姻，多数不是以爱情的名义存在的。

“我打一段大名鼎鼎的恩格斯爷爷，说过的话给你看哈！他老人家说：‘婚姻是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。在这种条件下，关于婚姻问题的最后决定权怎能属于爱情呢？’所以，还是那一句话，爱是一回事，最后在和谁在一起完全是另外一回事，政治啦、经济啦、家族利益啦、现实限制啦，等等的因素才是婚姻的原因。”

“呵呵。”我忍不住笑了一下。

“可是，即便如此残酷，很多社会，还是给感情，留下了一些喘气的地方。

“哦，又怎么说？”我真的被她说得好奇。

“最近，看的一个云南地区的民俗故事，就很有意思啊。云南大理喜洲那一带有一种风俗叫‘绕三灵’，你晓得吗？男女，包括已婚的，都可以在那个节日中离开自己的家，去那里会新旧朋友。有的人很幸运，会在那个节庆上遇到自己一辈子的知己朋友。于是，每年的这个时间段，他们都会到那个地方参见赴约，彼此交流一年以来的许多事情，分享许多情感。”

“听上去，不错，很有意思。”我饶有兴趣地想继续听。

“有一个个案，很有意思。某个已婚男子，大概四五十岁，有一年生病了，病得很重，病得几乎连农活都干不动了。家里的妻子和孩子不知道怎么办。一直到了‘绕三灵’时间到来的时候，这个农民就挣扎着说要去参加。家里人一开始都反对，说都病成这个样子了还去，不是很危险吗？不过，他执意要去，于是就迁就了他。结果，病殃殃地去，却是喜洋洋回。而且，就此也就能下田干活了。哈哈。是不是很好玩？”

“呵呵，确实很好玩。少数民族是不是比汉族更宽容一些？”我被她带着思考了起来。

“应该说，现代文明有时候太自以为是罢了。”舒静和淡淡地说。“所以，我亲爱的小哥哥，有什么呢？何必难过？我们不是都可以好好的活着，并心里存有爱吗？”

我说什么好呢？这么智慧理性、世故得体、善解人意的舒静和！

她那么善巧地把我那自己没有办法安置好的情感，好好的梳理后，重新放回到应该放的位置。

我刚才不是说了吗，其实，我要讲的是一个蛮难过的故事，可是到舒静和这里，她居然又论证、又分析、又归纳、又幽默地把这个难过的故事，变成了一个其实没有那么了不起的事情。是一个值得宽容，值得谅解，值得放下的事情。

让我可以安心地、放松地、宽容地一点地对待自己。

她比我母亲做得还智慧和理性。

可正因为这样子，舒静和才会一如既往地、无可救药地存入我心底最深的地方。又或者，她本来就一直在那个地方。