如果说张季爰的运气在哪儿？其实就在他赶上了那个时代，没有当时的国府政治环境，没有当时的社会环境，就算张季爰有天大的本事，他怕是也不敢那样明目张胆的作伪做赝品，这几个人的出现其实映射着那个腐朽社会的缩影。

辜汤生还是念着皇甫淳的好，拿了益田纯一的一万五千块大洋后，还是找机会给皇甫淳送过去三千块，说是他该给的“佣金”，对此，皇甫淳也不推辞，至于辜汤生让皇甫淳再多留意，说如果有这样的东西只管给他的话，皇甫淳不过笑笑而已，哪里可能还给辜汤生这样的羊牯？搞得不好就会鸡飞蛋打出大事。

要说，皇甫淳手上不是没有这样的东西，有，他一封信就可以让吴俊卿从上海那边派人送过来十几幅，压根不是什么难事，而且，都无须那边去做旧，只要仿的味道像就行了，后面的加工皇甫淳是可以自己来的。

要论给一些画做旧，还有比皇甫淳更厉害的吗？经他手走出去的几幅赝品，全部都经过他的手再次进行了深加工，而且都卖出了好价钱，这不能不说，从皇甫淳这里拿出去的东西更逼真，就连张季爰等人看了后都自叹不如。

说，皇甫淳这么干就不怕污了名声？这就是皇甫淳做人的洒脱和变通了。所有的赝品从他这里出去的时候，他都是打招呼的，告诉买画的人，这东西是假的。也就是说，在张记书局，皇甫淳是把丑话说在前面的，买家不可以事后找补。

其次，经他手放出去的赝品上都有他加的特殊隐记，皇甫淳可以一眼就看出来，这些隐记别人是不知道的，这也是皇甫淳保留文化人的最后底线，绝对不会突破。正因为皇甫淳的这个做派，使他在圈子里的名声越来越好，越来越高。

第三，经皇甫淳手出去的赝品必须是熟人，是那种相知相友熟透的人，比如辜汤生这样的，换个人来，皇甫淳绝对不可能给他，比如那个胡希疆，就算是搬个金山来，皇甫淳也是不会给的，说穿了就是他信不过胡希疆的为人，得不到皇甫淳信任的人如何能从他那里拿到好东西？更别谈涉及到名誉上的东西了。

最后，这些赝品的最终买家必须是洋人，如果是在国内流通，皇甫淳但凡知道了，哪怕是穿墙越脊的叫李三出手，都得弄回来毁掉，这就是皇甫淳最后底线。

看官会说了，皇甫淳如此干，不是自己骗自己的掩耳盗铃吗？赝品到了海外难道就不是赝品了吗？皇甫淳不这么看，在皇甫淳看来，那些赝品画的的确不错，走出国门也是弘扬华夏文明，几百年前的画和现在的画，在寓意上都是一样传输古代文人对自然和社会的想法和思想折射，只要抛开古画的时效性，商业性，欣赏的人同样获得各种感觉，在这点上，皇甫淳是看的很清楚的。

那这些赝品他为什么不卖给国内的人呢？皇甫淳也是有说法。用赝品在国内冒充真迹，首先在德性上有亏，其次是当时的社会环境恶劣，一旦流入市场，传播的不是文化，而是相互利用的投机，是败坏文人的恶行。至于卖到国外去，皇甫淳就没有那么多顾忌了，放着外国人的钱不赚？皇甫淳认为只当是这么些年欺负华人给的些许赔偿了，要是能坑大的，他不会在乎亲自出手的。

无独有偶，辜汤生那边的事情刚弄完，天津的张仁逊就给皇甫淳发来了电报，“盼通达兄弟寻摸两副古画，最好是元明两代的，商贸之用，切切。”

看着张仁逊的电报，皇甫淳的脑子也有些迷瞪了，“怎么都要这些东西？”

在近代史上，大量文物流失海外，其间是有几个阶段的，庚子年，八国联军在京城里大肆劫掠，抢走最多的是瓷器，随后，一些美国来的商人在上海开始高价收购瓷器，当然他们要的不是满大街都是锅碗瓢盆，他们要的是明清两代的官窑瓷器，因此，清末民初的那段时间里，景德镇的窑口很是火了一把。

也就是在这样的历史背景下，珠山八友应运而生，他们的出现多少与西冷印社有相映成彰的意味，都是为了把老祖宗的手艺传下去，都是与科举无缘的文化人，他们的瓷板画异军突起，瓷画的创作一直影响到今天。