与诸子登岘山 孟浩然人世有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

浩然登岘山，读罢羊公碑上的铭文后，不禁热泪涟涟。究其缘由，美国哈佛大学教授斯蒂芬·欧文为我们做了精彩的分析，他讲：这里的风景不是冷漠无情的自然，而是充满历史意义，留下了过去时代许多伟大人物的“遗迹”。这里有隐士庞德公生活过的鱼梁；有著名的云梦泽，使人追想古代

楚国的国王和诗人。持续性正存在于人们的记忆里，每一辈和“我辈”都牢记和认识了古代的伟大人物。在这样的背景下，洒在羊祜碑上的泪水体现了特殊的意义：它们不仅是一种失落的迹象，更主要的是一种延续的姿态，一种发生于过去、现在和将来的追忆。开头警句对于无常的认识，被转变成为与之矛盾的对于永恒的认识。

这里需要补充的是关于羊公碑的出典。据《晋书·羊祜传》所说，西晋名将羊祜好乐山水，每风景

必造之。在他镇守荆襄时，常登岘山饮酒咏诗，且终日不倦。有一次他对同游者感叹道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆泯灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后襄阳百姓在岘山上立庙树碑纪念他。由于百姓望碑落泪，所以杜预称此碑为“堕泪碑”。

诗之一、二句，诗人从大处着眼，惜叹人终将一死，春秋代序、朝代兴灭、时光流逝。这是一哭。三、四句，如画江山留下先人胜迹

（在此指羊公碑），今天浩然携子登临，寄怀古人。这是二哭。五、六句、诗人点明吊古之时间正值寒冬，由景渲染悲情。这是三哭了！七、八句那可就是真正的大哭了！所以，见碑堕泪仿佛是历史传承，先是由羊祜来哭，接着是浩然哭，那么下面就轮到我们来哭了。

斯蒂芬·欧文在其震动中华学术界的著作《追忆》中，曾用大量的篇幅谈及此诗。他认为：孟浩然的诗使我们恍然如置身于一场追溯既往的典礼中：所有在我们

之前读到“堕泪碑”的人都哭了。现在，轮到我们来读，轮到我们来哭了。……在前六句诗里，我们做他（羊祜）做过的事，感受他（羊祜）感受过的情感。

此时与彼时的区别在于这座石碑，在于刻在上面的名字和隐藏在背后的、《晋书》告诉我们的那段逸事。区别在于：羊祜登高、眺望，然后流泪；我们阅读、登高、眺望、读碑文，然后流泪。这里，是“名”和“铭”把我们的经验联成一体。直到“读罢”，我们才流下眼泪。

（本章完）