一方文化养一方人

常言道，一方水土养一方人，换言之，一方文化也养育一方人。我曾说过，长江流域的文化可分为三种形态。三峡之上的上游，是巴蜀文化；三峡至江西孤山这一段，是长江中游，乃荆楚文化；自安徽而下至上海，为长江下游，对应的是吴越文化。

这三种文化有相同之处，但更多的是不同。巴蜀得源头之清，发而为天籁，故那里的人，散淡而有追求，幽默而不刻薄。下游的吴越，尽得水利，故彼处的苍生，在谨慎中求优雅，于勤奋中得自适。散淡而又幽默的人，神闲心静，爱财富更爱安逸的生活。故巴蜀之地，郊野多灵异山水，城市多酒肆茶楼。女孩儿眉眼生动，爷们儿怡然自乐。谨慎而又勤劳的人，有意无意，都在培植温良恭俭的乡风。故此处，多士大夫，多艺术家。自南宋之后，引领生活潮流者，多半产自吴越。到那里一走，盈耳的吴侬软语，会让你想起“未老莫还乡，还乡须断肠”的诗句。

比之巴蜀和吴越，荆楚地方的人，便显得霸气有余而矜持不足，亢奋尤多却敬畏较少。这也是地理使然。在上游，长江不疾不徐，故有诗人吟唱“蜀江水碧蜀山青”，七个字，就勾画出一个天府之国的妙处。在下游，长江也很从容，同彼处的女子一样，感情收束而不泛滥，故有《春江花月夜》那样的绝唱。唯独在中游，长江野性十足，历史中有“万里长江险在荆江”之说。虽然李白在这里留下“千里江陵一日还”的豪唱，终究缺了“胜似闲庭信步”的雅致。在上游，长江如少女，一颦一笑楚楚动人；在下游，长江像少妇，一动一静顾盼生姿；在中游，长江就像狠婆娘，呛你、辣你，叫你无法悠闲，也无法优雅。

大海里生长捕鲸的勇士，荆楚大地生长狂人。人与水和谐，人幸福水更妩媚；人与水斗法，人辛苦水更放肆。长此以往，代代相续，文化的品格便不知不觉地形成。这种文化上的选择，并非由自己做主。

鄂与楚

用测字来预卜人的祸福，是中国古代方术的一种。科技高度发展的今日，此术虽已式微，但尚未绝迹。日前，听到一则故事，说有人测了“鄂”字，左上为两“口”，左下为一个“亏”字，右边为“耳”旁，意谓两张嘴说话，只有一只耳朵听，这样一种情势，当事者岂不吃亏？

汉之前，就有“鄂渚”之说。今日的鄂州，即汉之鄂县。三国时期孙权曾建都于此，改鄂县为武昌，取“以武而昌”之意。但把整个湖北简称为鄂，历史并不久远。此前如唐李白酒隐安陆，蹉跎十年，他认为自己是湖北佬，故吟唱“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。稍后的杜甫，自四川买舟而下，出南津关后，吟唱“楚地阔无边，苍茫万顷连”。两人均称湖北为楚。明朝初建，朱元璋袭元之制，不称省而称道，全国共有十三道，湖北属于湖广道。这湖广实指湖北与湖南，与广东广西毫无关涉，但不知为何不叫“两湖道”而称“湖广道”。明朝二百多年，湖北湖南是一个省，但长沙与武昌，却依然是两处中心。为了称谓方便，便出现了“湘鄂两地”之说。“湘”为湘江之简称，成为湖南的代称；“鄂”为鄂城之简，成为湖北的简称。用“湘”来代指湖南，非常恰切，毕竟，湘江是湖南境内最大的河流。但用“鄂”来代指湖北，却并不是最准确的。究其因，湖南湖北皆为楚地，若说“湘楚两地”，则把湖南排除在楚地之外，显然不妥，故拈出一个“鄂”

作为湖北的简称。此后相沿袭用，现在想改也改不了。其实，若以“荆”来代，则荆山荆江，是楚文化的发源地，历史意蕴，不言自明。但“荆”字似嫌格局太小，故先贤弃之。

著名的楚文化史专家刘玉堂先生，两年前就提出建议，改“鄂”为“楚”。但当道者有顾忌，认为将湖北简称为楚，会引起邻省纠纷，因为楚文化地区不仅仅是湖北，还有湖南、安徽、江西、河南也有一部分，湖北独称为楚，人家会怎么看？至今，“惟楚有才”的对联，还悬挂在长沙岳麓书院的大门上呢。其实，这担心大可不必，人家湖南，近些年提出的口号是“振兴湖湘文化”。真正还在打造荆楚文化品牌的，就是我们湖北人了。

从字形上看，“楚”也比“鄂”好，楚由“林”与“疋”两字构成。树与布，寓山清水秀、物阜民丰之意。凡事欲和谐，必先稳当、吉祥，“楚”字便有这种寓意，不像“鄂”字，让人用测字的方式一解，听了便觉泄气。

惟楚有才