小学家是研究文字的学派，《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》”。“夬，扬于王庭”，言其宣扬于王者朝廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

《史籀》、《八体六技》为小学家着作，郑骀打算任用小学家为国子学文学老师。

春秋时期，老子开创了道家学派，弟子有鬼谷子、关尹子、杨子、亢桑子、文子、壶丘子、老商氏等。

老子去世后，道家便分为了老子学派、黄老学派、关尹子学派、杨朱学派、亢桑子学派、文子学派等。

郑骀想到了一位在后世非常出名的道家代表人物，那就是列子。

列子即列御寇，郑国圃田人，即清州囿中县西。《礼》言：河南曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波溠，其利林、漆丝枲，其民二男三女，其畜宜六扰，其谷宜五种。

列子师从关尹子、壶丘子和老商氏，为黄老学派，主张清静无为，一生安贫乐道，不求名利。

《列子》载：子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食。先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。

也许想要请列子出仕比较困难，但郑骀只是想请列子到国子学当老师。

阴阳（诸子）家研究的是阴阳、五行学说，阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。故郑骀招揽阴阳家只会将其安置在太常寺掌天时、星历。

春秋末期，鲁国大夫梓慎、郑国大夫裨灶、宋国司星子韦皆精通阴阳、五行学说，子韦着有《宋司星子韦》三篇。郑国不乏阴阳家，郑骀便准备从郑国招揽。

法家是提倡以法制为核心思想的学派，提出了富国强兵、以法治国。春秋时期齐国的管仲、郑国的子产均可归为法家，现在晋国魏氏的李悝也是法家的代表人物，但他们和郑骀相比，根本不值得一提。

郑骀还是会招揽有法家思想之人，因为他精力有限，不可能事事亲力亲为，所以需要有法家思想的人去执行他制定的政策。

名家是以辩论名实问题为核心的学派，古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

名家并没有自己的政治主张与思想，看似无用，其实名家的名辩学派可堪大用。

名辩学派是与子产同时的郑大夫邓析所创立，《吕氏春秋》载：邓析与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。

邓析可以说是律师的鼻祖，郑骀将来肯定要实行法治，那么律师这个职业就必不可少。

郑骀不会直接任用名辩学派，会先令其入国子学学律学。

战国初期，墨子创立墨家学派。