次日，孔汲被郑骀任命为外史，爵为上士。

接下来的几天里，孔汲每天都会在兰台阁给郑骀讲一个时辰的周礼，范季每天都会守在门外。

郑骀其实熟知周礼，他每天都听的犯困。范季更不用说了，好几次他站着都听睡着了。

这日，孔汲又在兰台阁给郑骀讲周礼，范季在门外听的是昏昏欲睡。

这时莲儿出现在了兰台阁附近，莲儿表情焦急，似乎在找什么东西。

“莲儿，汝在寻何物？”范季走到莲儿身旁，疑惑的问到。

莲儿焦急的说到：“范寺人，我遗失了阿母赠送给我的耳坠，那是阿母留给我的唯一物件。”

几天下来孔汲只是在给郑骀讲周礼，并未讨论过其他的事，范季已经放松了警惕，此时他实感觉在无聊，于是便提议帮莲儿寻找耳坠。

莲儿当然乐意至极，连声道谢后便与范季一同寻找耳坠去了。

兰台阁内，郑骀见门窗上范季的影子消失不见了，于是悄悄走到门边听了听外面的动静。郑骀没有听到门外有动静，于是轻轻打开了一点房门往外看了看。郑骀见范季走远了，于是快步回到了座位。

郑骀随即从怀中拿出几张帛书递给了孔汲，孔汲恭敬的接过帛书，回到座位展开最上面的那张一看，只见上面写着：君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

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