一个小时不到，牛家夫妻俩就把东西收集齐了，慌里慌张地回到家。

马看山仔细地检查了一下，特别注意到那把红得发黑的木头筷子竟然还是枣木的，甚是满意。

枣木在道教中被称为赤金檀，在佛教中则被称作辟邪木，有着强力的破邪效果。

他小时候曾经把玩过师父的一支拂尘，其把手就是用上百年的雷击枣木制成，质地坚硬，不畏水火，是非常优秀的施法载体。

马看山指着那只还在满院子找东西吃的大白公鸡说：“把它杀了，鸡血、鸡骨给我留着，其余的全部炖上！”

牛大叔赶忙抓住公鸡进了厨房，马看山则是抓起一把斧头折腾起那块一米多高的槐木来。

时候不大，牛大叔端着一大海碗殷红的鸡血出来，另一只手里则握着一大把白中带着血丝的生鸡骨。

马看山接过生鸡骨，随手塞进兜里，然后用手蘸起鸡血，在槐木上涂画起来。

槐树去皮之后木质洁白，马看山之前大致把木头刻成了一个人形，这会儿正用鸡血为这个木偶画上五官和四肢。

做完这些，他又用剩余的鸡血画了一张很常见的五气调和符。

到了下午三点多钟的时候一切准备妥当，马看山先是将五气调和符贴到了木偶的后背，然后取出7根筷子插在木偶周围

老两口看的是目瞪口呆，牛大叔壮着胆子问道：“小道长，你这是在做什么。”

马看山擦了擦头上的汗水，解释道：“槐木为木中之鬼，在植物中阴气最重，而公鸡是除了童子之外阳气最强的一种动物，我用槐木为体，鸡血为窍做成这个木偶，再以五气调和符理顺其阴阳和合之气，在一些恶鬼邪魔看来，这个木偶跟活人没有任何区别。”

顿了一顿，他又指着地上看上去随意插着的枣木筷子，进一步解释道：“筷子这种东西，夹百谷，入人口，随着时间的积累会逐渐出现一种沟通万物的特殊气息。”

即便到了

现在，民间还是习惯于将筷子插在白饭上祭拜先人，这并不是真的要让亡灵拿起筷子吃饭，筷子的目的在于引导沟通，就是在告诉他们“这里开饭了”，所以才会有筷子插在饭上是给死人吃的说法。

而马看山用这些筷子布下的则是七星锁妖阵，但却唯独留下了一个缺口。

老两口听的是云山雾罩、似懂非懂。

牛大婶有些不放心，问道：“这……这管用吗？”

其实别说是她，就连马看山自己心里也没谱。原因很简单，这半个法子是他自创的，任何一本茅山典籍中都没有这种做法，他只是将自己所知道的知识融会贯通，再结合当前的情况才制定出的这个计划。

也就是说，这个活偶术只在理论上成立。

也就是牛家夫妇对此一窍不通，才敢让一知半解、纸上谈兵的马看山这么折腾。

马看山也不跟他们浪费口舌，自信道：“当然管用了！快去把小海抱出来。”

牛家院子里有一棵种了十几年的老柿子树，根深叶茂，马看山指挥着牛家夫妇把小海牢牢地捆在了树上，与他刚才布置好的木偶遥遥相对，中间隔了一米不到的距离。

就在这时，一片厚重的阴云慢慢笼罩在天空上。

夏季山村本就多雨，只是这让马看山有些着急。

身处屋外，那自称明朝进士的饿死鬼一点都不消停，虽然被困得严严实实，但嘴里却破口大骂。